Die algerisierte Pariser Moschee

Am 12. Juni 2024 wurde der Rektor der Großen Moschee von Paris (GMP), Chems Eddine Hafiz, richtete einen Appell an die Muslime in Frankreich, um sie zu drängen, an den bevorstehenden Parlamentswahlen in Frankreich teilzunehmen. Er lud Imame ein, ihre Anhänger zu sensibilisieren und sie dazu aufzurufen, gegen die extreme Rechte zu mobilisieren.

Hafiz‘ Anruf kam am Tag nach einem langen Treffen mit dem algerischen Präsidenten, der ihn in Algier empfing.

Mitglieder der National Rally (RN) protestierten sofort gegen das, was sie beschrieben„Inakzeptabler Eingriff“ Algerische Behörden in französischen inneren Angelegenheiten. Aymeric Chauprade, ehemaliger Europaabgeordneter, wollte den Rektor des GMP daran erinnern, „dass er auf politischer Ebene an eine gewisse Zurückhaltungspflicht gebunden ist.“ Wir bitten ihn, sich um den Glauben seiner Gläubigen zu kümmern, nicht um ihre Stimme, und noch weniger darum, sich als Vermittler einer ausländischen Regierung zu verhalten.

Seit seinem Bestehen war die GMP in verschiedene Kontroversen und Debatten verwickelt. Einige betrafen die interne Verwaltung, insbesondere Fragen der finanziellen Transparenz und Governance. Andere wurden mit politischen Kontroversen in Verbindung gebracht, etwa dem Einfluss der algerischen Regierung auf ihre Aktivitäten oder den Äußerungen ihrer Vertreter zu sensiblen Themen wie Säkularismus und Integration von Muslimen in Frankreich.

Die Idee, in Paris ein muslimisches Gotteshaus zu errichten, entstand Ende des 19. Jahrhunderts mit der Unterstützung von Sultan Hassan I. (1873-1894) und insbesondere des osmanischen Sultans. Die Moschee wurde schließlich in den 1920er Jahren erbaut „Geste der Anerkennung“ gegenüber den nordafrikanischen Muslimen, die im Ersten Weltkrieg an der Seite der Franzosen gekämpft hatten, und als Symbol der französisch-muslimischen Einheit. Das GMP nimmt einen symbolträchtigen Platz im Herzen der französischen Hauptstadt ein, im V^ᵉ Bezirk, nicht nur als religiöse und kulturelle Institution, sondern auch als Denkmal ursprünglicher Architektur im marokkanischen Stil, gekrönt von einem 33 Meter hohen Minarett.

Der Bau des GMP erfolgte dank einer Subvention des französischen Staates, die in Abweichung vom Gesetz über die Trennung von Kirche und Staat aus dem Jahr 1905 gewährt wurde Gesellschaft der Habous und heiligen Stätten des Islam. Diese mit Zustimmung von Sultan Moulay Youssef, dem Bey von Tunis und dem Mufti von Algier, gegründete Vereinigung unter dem Vorsitz von Abdelkader (Kaddour) Benghabrit, einem französischen Beamten algerischer Herkunft, war für den Bau und die Verwaltung der Moschee verantwortlich.

Die Einweihung fand am 15. Juli 1926 im Beisein des französischen Präsidenten Gaston Doumergue und Sultan Moulay Youssef statt. Benghabrit wurde zum Direktor der Moschee und des muslimischen Instituts von Paris ernannt und hatte diese Positionen bis zu seinem Tod im Jahr 1954 inne.

Übernahme der algerischen Regierung

Mangels gesetzlicher Bestimmungen zur Ernennung des Direktors berief die französische Regierung Hamza Boubakeur auf diese Position. Das Muslimische Institut wurde damals administrativ dem Innenministerium angegliedert, um dem Aktivismus marokkanischer und algerischer Nationalisten entgegenzuwirken. 1982 trat Abbas Bencheikh El Hocine die Nachfolge von Boubakeur an.

Gleichzeitig beteiligte sich Algerien nach dem Entzug der Aufsicht durch die französische Verwaltung an der Finanzierung des Budgets des GMP, was der algerischen Regierung ein Kontrollrecht über die Leitung der Einrichtung und die Ernennung ihres Direktors einräumte .

Die Rektoren der Großen Moschee von Paris waren schon immer Algerier. Zusätzlich zu den oben genannten trat Tedjini Haddam die Nachfolge an der Spitze der Moschee an. (1989–1992), Dalil Boubakeur (1992–2020) und schließlich Chems-eddine Hafiz (seit 2020).

Und Rektor umstritten

Der derzeitige Rektor der Großen Moschee von Paris, Hafiz, ist eine umstrittene Persönlichkeit. Seine Persönlichkeit und seine Positionen haben innerhalb der muslimischen Gemeinschaft und darüber hinaus unterschiedliche Reaktionen hervorgerufen. Ihr “Wahl” Der Rücktritt von Dalil Boubakeur im Jahr 2020 warf zu jedermanns Überraschung und unter verdächtigen Bedingungen, von seinen Kritikern als „Überfall“ beschrieben, Fragen auf, auch in Algerien, wo er wegen seiner Verbindungen zum ehemaligen Präsidenten Bouteflika kritisiert wurde. Zuletzt, am Tag nach den Hamas-Anschlägen vom 7. Oktober 2023, zog er den Zorn der algerischen Presse auf sich, die ihn dafür kritisierte, dass er den Angreifer und die Angegriffenen Rücken an Rücken gestellt hatte. Machtnahe Zeitungen berichteten darüber “Einberufung” in Algier des Rektors und seines Stellvertreters, einem Beamten des algerischen Sicherheitsdienstes. Sie äußerten ihre Befürchtung, dass diese wichtige religiöse Institution der Kontrolle des algerischen Regimes entgehen könnte.

Hafiz, ein ehemaliger Polisario-Anwalt, wird von der marokkanischen Gemeinschaft missbilligt. Seine polarisierenden politischen Äußerungen, seine engen Beziehungen zu Algier und seine Feindseligkeit gegenüber Marokko prädestinierten ihn nicht dazu, eine symbolische Institution des Islam in Frankreich zu leiten und sich als Schiedsrichter über die Spaltungen zwischen den verschiedenen muslimischen Gemeinschaften zu positionieren. Er offenbarte eine andere Seite seiner Persönlichkeit, indem er am Ende des letzten Ramadan in einem sozialen Netzwerk vulgäre Bemerkungen gegenüber einem Gegner machte.

Über die Persönlichkeit seines Rektors hinaus ist das GMP im Laufe der Zeit zu einem Relais für das algerische System und seine Dienste geworden, was es zu einem Einflussinstrument im Dienste der algerischen Politik in Frankreich gemacht hat. Im Dezember 2020 erklärte der algerische Botschafter in Paris dies unverblümt „Die Große Moschee von Paris ist in erster Linie algerisch und wird nie etwas anderes sein.“

Marokko seinerseits scheint dieses Thema in den Hintergrund gedrängt zu haben. So fanden die Feierlichkeiten zum 100. Jahrestag des GMP am 19. Oktober 2022 ohne jegliche marokkanische Vertretung statt. Am 17. Dezember 1989 zu einem möglichen Streit befragt, erklärte der verstorbene König Hassan II.: „Diese Moschee wurde 1926 von meinem Großvater eingeweiht. Es war Marokko, das drei Viertel der Subventionen zur Verfügung stellte, sodass die Moschee aus den Habous der drei Länder Algerien, Marokko und Tunesien finanziert werden konnte. Und seit es diese Moschee gibt, ist die Leitung nie nach Marokko zurückgekehrt. Denn wenn Kadour Ben Ghabrit, möge Gott seine Seele ruhen lassen, ein Algerier wäre, obwohl er ein marokkanischer Beamter war, der meinem Vater als Protokollchef zur Seite gestellt wurde.

Hassan II. war über diese Situation offenbar irritiert, denn er kündigte sofort an, er wolle den Bürgermeister von Paris, Jacques Chirac, fragen: „um uns Land zu verkaufen, und wir werden im Rahmen eines Abonnements eine Moschee bauen, in der wir einen marokkanischen, sunnitischen Imam unterbringen werden.“ Ein Beweis seiner Enttäuschung, fügte der verstorbene Souverän hinzu „Und dann wirst du in diesem Moment sehen, wie wenn da ein Stapel nicht entkörnten Heus liegt, dass der Wind die gute Saat von sich selbst trennt und dass alles, was Stroh und andere ist, auf eine andere Seite gehen wird. Sie werden sehen, dass größtenteils alle guten Muslime in unsere Moschee kommen werden.“

Sollte die RN die nächsten Wahlen gewinnen, könnte es zu Spannungen in den offiziellen Beziehungen der französischen Behörden zur GMP und ihrem Rektor kommen. Die französische extreme Rechte hat die Existenz einer Moschee im Herzen von Paris noch nie positiv aufgenommen. Im Jahr 1926 äußerte Charles Maurras in L’Action française seine Vorbehalte zu diesem Thema im Hinblick auf die Konstruktion dieses Gebäudes „Die Trophäe des Koran-Glaubens auf diesem Hügel von Sainte-Geneviève, wo die größten Lehrer des antiislamischen Christentums lehrten, stellt mehr als eine Beleidigung unserer Vergangenheit dar: eine Bedrohung für unsere Zukunft …“

Dieser Text, beschrieben als “visionär”wurde seitdem mehrmals neu veröffentlicht, zuletzt 2015 in Résistance republicaine.