Farinet verkörpert den modernen Mythos

Kürzlich bin ich zum Weinberg von Farinet hinaufgestiegen, wo es drei Weinreben gibt. Mehr als eine Person war dort und ich wollte dort ein paar Schritte machen. Über die Kantonsgrenzen hinaus spricht man in Paris von ihm und hat aus einem geschickten, gutaussehenden und recht klugen Delinquenten die Figur eines Helden gemacht, dessen Legende so weit umgeschrieben wurde, dass sie zu einer Hagiographie geworden ist.

Das Entmystifizieren war die obsessive Aufgabe der kritischen Vernunft in den 70er und 80er Jahren: moderne Mythen zu demontieren, um zu erklären, wie sie funktionieren, und natürlich ihre Mystifizierung anzuprangern.

Der leicht anarchistische Charakter des Geldfälschers hat sich bei den Wallisern, Liebhabern von Schmuggelware, starken Geistern und Feinden importierter Autorität, gut eingebürgert. Während des 20^e Jahrhundert griff die Kunst (Romane und Filme) diesen farbenfrohen Charakter auf, um ihm den Heiligenschein eines Alpenrobbens zu verleihen, eines Rebellen im Dienste der gerechten Sache, während er ein böser Junge war, wahrscheinlich kein Schurke, aber schon gar nicht einer Heiliger oder sogar ein barmherziger Bandit.

Doch über die Geschichte der Aneignung und der immer weiter verfeinerten medialen Inszenierung hinaus müssen wir uns eine allgemeine Frage stellen: Warum braucht ein Volk Legenden? Sollen wir es seinen Legenden überlassen oder seine geheimen Mechanismen enthüllen? Denn schließlich verändern Mythen immer die Realität; sie führen es durch das Prisma der Idealisierung; Sie vereinfachen und klären die Details. Sollten wir beleidigt sein? Was steckt hinter den einigenden Mythen?

Das Wallis war im 19. Jahrhundert oft sehr arm^e Jahrhundert sah in Farinet eine Art rebellischen Ritter gegen die Reichen und gegen die etablierte Ordnung und schmückte ihn mit zahlreichen Tugenden. Allerdings ist die Geschichte, die in diesem Land mit dem Bild des Berges verbunden ist, ursprünglicher und verstärkt das Bild der Freiheit. Wenn man auf diese Weise über die Landstraßen wandert, erfährt man diese Freiheit in seinem Körper. Es ist weder eine Idee noch ein Gefühl, sondern eine physische Realität: Dort oben gibt es keine Regeln, niemand, der sie auferlegt, niemand, gegen den man kämpfen kann. Der Körper ist ebenso wie der Geist allein und autonom.

So viele Mythen, die das Ideal der Freiheit darstellen sollen! Farinet, der freie Mann, unterwegs, Liebhaber aller Frauen und aller Weine, befreit von den traditionellen Bindungen, die Männer belasten!

Zeigen Sie den Weg

Die Helden leben in einer Welt voller wunderbarer und erschreckender Geschichten. Sie bestehen aus dem gleichen Blut wie unseres, wir durchleben die gleichen Prüfungen der Verlassenheit, der Böswilligkeit der Menschen und der Ungerechtigkeit der Gesellschaften. Ihr Epos erzählt uns, dass es möglich ist, über die Eintönigkeit der Tage und die Schwierigkeiten des Lebens hinauszuwachsen. Unsere Helden zeigen uns also den Weg.

Anders als der der Antike dient der moderne Mythos als Spiegel des Ideals der Völker. Es vermittelt nicht die tragische Vision, die beispielsweise der griechische Mythos hatte. Odysseus wird vom Schicksal verfolgt, das ihn überwältigt; Farinet behauptet, ein Schicksal der Freiheit der sozialen Konditionierung gegenüberzustellen, die es zerstört. Der klassische Mythos dient als Folie für das, was die Alten befürchteten; Der moderne Mythos dient als Spiegel dessen, was die Menschen erwarten.

Haben Sie einen Fehler gefunden? Bitte melden Sie es uns.

0 Kommentare