Eines ist den Senegalesen in den letzten drei Jahrzehnten gelungen: Hass zu kultivieren. Wir haben unsere „Trente Glorieuses“ methodisch in „Trente Misfortunes“ verwandelt. Säe den Wind und du erntest den Sturm, um das beliebte Sprichwort zu paraphrasieren.
Dieser bewusst oder unbewusst aufrechterhaltene Hass zeigt seine drei Köpfe: Hass auf den anderen, Hass auf uns selbst und Hass untereinander. Ein Monster, dessen Schaden innerhalb der Gesellschaft dem eines Krebstumors ähnelt, der das Metastasenstadium erreicht hat. Die Warnung ist ernst. Die Folgen sind bereits katastrophal. Unser gemeinsamer Wunsch nach einem gemeinsamen Leben wurde so im Lager besungen. Hier liegt das Zusammenleben.
Hass bis zum Tod und noch schlimmer, bis zum Tod. Hass in seiner abscheulichsten Ausdrucksform ist sozusagen das widerliche Spektakel, das Senegal und der Rest der Welt mit der Behandlung erlebten, die dem Verschwinden des ehemaligen Finanz- und Haushaltsministers Mamadou Moustapha Bâ vorbehalten war. Die Wahrnehmung in der öffentlichen Meinung, auch bei unseren Finanzpartnern, ist zu stark, um nicht berücksichtigt zu werden. Ja, in diesem sogenannten toleranten Land der Gläubigen wird tatsächlich ein Mann, ein kompetenter hoher Beamter, der es bis zu den Tränen liebte und als Kind der Truppen bis zu den Waffen diente, auf die Weide geworfen, bis sein letzter Atemzug. Nicht einmal der Unterste der Klasse hat ein solches Schicksal verdient, geschweige denn einer der besten Führungskräfte und Diener des Staates und der Nation.
Wir dachten, dass die Dinge dort enden würden. Nein! Tatsächlich geschah dies ohne Berücksichtigung des Einflusses des Hasses auf bestimmte Gemüter. Die Überreste des berühmten Verstorbenen? Anstatt es zu respektieren und zu ehren, fanden wir nichts Besseres, als es allen möglichen und abscheulichsten Vermutungen auszusetzen. Der Stecker wurde zu weit hineingeschoben.
Sagen wir es ganz offen und mit dem Tod in unserer Seele: Unsere viel beneidete Gesellschaft ist am Tiefpunkt angelangt, und es wird für sie schwierig sein, sich davon zu erholen, ohne für lange Zeit Spuren zu hinterlassen. Und außerdem sind wir berechtigt, uns zu fragen, ob sein mit starker Selbstverherrlichung erzählter und erzählter Ruf nicht überbewertet wurde. Reine Fiktion. Reine Täuschung. Wer wagt es noch, in diesem Senegal über das Zusammenleben zu sprechen? Eine Gesellschaft, die nicht in der Lage ist, das Leben zu schützen und den Tod zu respektieren, ist nicht in der Lage, das Zusammenleben zu fördern. Möge Gott in seiner Gnade Almamy Moustapha Bâ im Paradies willkommen heißen! Und ermögliche seiner Familie und seinen Freunden, nach dieser schmerzhaften Tortur wieder zu Kräften und Kraft zu kommen!
Aber wann entstand dieser dreiseitige Hass wirklich? Wenn es seit Anbeginn der Zeit in jedem Menschen gegensätzliche Gefühle von Liebe und Hass gab, wie zum Beispiel beim Engel und beim Teufel, hat der hier in Rede stehende Hass seinen Ursprung am Ende der Jahre von Abdou Diouf. Die Jahre von Abdoulaye Wade und Macky Sall dienten später als Hassfabrik im industriellen Maßstab. Und seine Intensität ließ auch zu Beginn der Jahre von Bassirou Diomaye Faye und Ousmane Sonko nicht nach. Im Gegenteil, dieser Hass hat zugenommen. Das System und das Antisystem verschmelzen zu Hate Matter im Rohzustand.
Zur Bildungskrise sowohl auf Familienebene als auch in der Schule kommt das Phänomen der sozialen Netzwerke hinzu, die als Inkubator, Verbreiter und Verstärker eines dreifachen Hasses errichtet werden: gegen sich selbst, gegen den Nächsten und gegeneinander.
Die Realität ist kaum beruhigend. Auch die Perspektive nicht. Da unsere Gesellschaft die industrielle Revolution verpasst hat, ist sie offensichtlich nicht auf die derzeit stattfindenden technologischen Umwälzungen vorbereitet. Je mehr die digitale Technologie uns a priori modernisiert, desto mehr entmenschlicht sie uns. Es ist die Herrschaft des Hasses, gefördert durch eine besorgniserregende gesellschaftliche (Un-)Verantwortung.
Schade, wenn sich manche Menschen ins Visier genommen fühlen. Ziel der Übung ist es nicht, irgendjemanden anzusprechen, sondern jeden Einzelnen von uns und damit eine ganze soziale Gruppe herauszufordern. Gleichzeitig soll sich niemand für unschuldig genug halten, sich seiner Verantwortung für die Massenproduktion und geniale Förderung des Hasses zu entziehen, der unsere Familien, unsere Gesellschaft und unser Land von innen heraus zersetzt.
Ist es Zeit für eine Selbstbeobachtung angesichts dieser Industrie des Hasses? An diesem Sonntag, dem 17. November 2024, ist das senegalesische Volk erneut zur Wahl aufgerufen. Er wird die 165 Abgeordneten wählen, die in den nächsten fünf Jahren über die parlamentarische Institution in seinem Namen sprechen und handeln werden. Dies ist eine großartige Gelegenheit für jeden Wähler, sein Gewissen im Hinblick auf die Geheimhaltung der Wahlkabine zu befragen. Diese freie Wahl, die die Demokratie zulässt, muss als Spiegel betrachtet werden, der uns unser eigenes Bild widerspiegelt. Jeder wird seinem inneren Gericht gegenüberstehen.
Was wäre, wenn dieses „nahtlose Volk“, das wir der Welt schon immer zeigen wollten, sich an sich selbst rächen würde? Die Frage der morgigen Wahl ist einfach: Es wird darum gehen, gegen den vielschichtigen Hass zu stimmen. Destruktive (Un-)Verantwortung muss durch wiederherstellende und rettende Verantwortung in einem schönen Geist der Ko-Konstruktion ersetzt werden.
Es ist noch nicht spät, umzukehren und zu den Grundlagen der gesamten menschlichen Gesellschaft zurückzukehren: Bildung und Kultur.
Um dies zu erreichen, müssen Sie unbedingt verstehen, dass Politik kein Zweck, sondern ein Mittel zur positiven Transformation der Gemeinschaft ist.
Mamoudou Ibra KANE
