Dakar, 26. November (APS) – Der Schleier oder das Schweigen wurde über das Massaker an senegalesischen Tirailleuren am 1. Dezember 1944 durch französische Soldaten in Thiaroye gelegt [une banlieue dakaroise] sagt viel über den „Widerspruch“ zwischen dem „Frankreich der Menschenrechte“ und dem, das „gewalttätige Macht ausübt“, den die ersten afrikanischen Intellektuellen, insbesondere Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor und Frantz Fanon, anprangerten, meint der senegalesische Historiker Mamadou Diouf.
Am 1. Dezember 1944 wurden nach dem Zweiten Weltkrieg demobilisierte und nach Afrika zurückgeschickte „senegalesische Tirailleure“ von der französischen Kolonialarmee getötet, während sie die Zahlung ihrer Entschädigung und die Zahlung des versprochenen Notgroschens forderten sie seit Monaten von den politischen und militärischen Behörden Frankreichs.
„Es ist der Widerspruch zwischen dem, was sie das Frankreich der Menschenrechte nennen, dem idealen Frankreich, philosophisch und intellektuell, und dem historischen Frankreich, dem Frankreich, das ein Kolonialreich hat.“ „Ein Frankreich, das tatsächlich eine Macht ausübt, die eine Gewaltmacht ist“, sagte der Akademiker insbesondere in einem Interview mit der APS als Auftakt zu den Gedenkfeierlichkeiten zum 80. Jahrestag des Massakers von Thiaroye.
„Wenn wir nicht verstehen, dass das Massaker von Thiaroye zur gleichen Zeit verübt wurde, als Frankreich die Befreiung nach der Besatzung feierte, das Debakel von 1940, werden wir nicht verstehen, warum Frankreich alles tat, um nicht darüber zu reden“, betonte Mamadou Diouf.
Laut dem Lehrer-Forscher an der Columbia University in den Vereinigten Staaten ist es die Umgebung, in der er [le massacre de Thiaroye] stattgefunden hat.
„Und dieses Umfeld ist in der Tat das Umfeld der Befreiungseuphorie und der Machtübernahme dessen, was De Gaulle die Gefährten der Befreiung nennen wird, derjenigen, die für die Befreiung Frankreichs gekämpft haben“, erklärte der Historiker und fügte hinzu dass dies der Grund sei, warum „dieses koloniale Massaker, wie die meisten kolonialen Massaker, im Allgemeinen von Frankreich zum Schweigen gebracht wird“.
Professor Diouf stellte jedoch fest, dass das Jahr des Massakers in den Köpfen der afrikanischen Führer präsent sei.
Er zitiert das zeitgenössische Gedicht von Léopold Sédar Senghor aus dem Dezember 1944, in dem er das Massaker an diesen ehemaligen Kriegsgefangenen beklagt [la plupart d’entre eux, sinon la quasi-totalité, étaient en prison pendant 4 ans après la débâcle. Et quand ils ont été libérés, ils ont été rapatriés et cantonnés à Thiaroye].
„Also besteht Senghors erste Reaktion darin, seine Missbilligung und Verurteilung wirksam zum Ausdruck zu bringen.“ Und 1946 wird auch Senghor (damals Abgeordneter der französischen Nationalversammlung) eine Amnestie beantragen“, erinnert er sich.
Die zweite große Reaktion, die der von Senghor vorausgeht, betont Mamadou Diouf, ist die von Lamine Guèye, dem stellvertretenden Bürgermeister von Dakar, der 1944 die Einsetzung einer parlamentarischen Kommission zur Untersuchung der, wie er es nannte, „abscheulichen Gräueltaten und Morde“ forderte von Thiaroye”.
Der Wissenschaftler hebt auch den Beitrag der guineischen Dramatikerin und Politikerin Keita Fodéba hervor, Autorin von „African Dawn“ aus dem Jahr 1948. Dieses Stück wird nächsten Sonntag im Grand Théâtre national in Dakar im Rahmen des 80. Jahrestages von aufgeführt das Massaker von Thiaroye.
Der Vorsitzende des Komitees zum Gedenken an den 80. Jahrestag des Massakers an senegalesischen Schützen in Thiaroye wies dennoch auf „das mitschuldige Schweigen“ senegalesischer Politiker hin, die einst an der Macht waren.
„Und es stimmt, als Senghor Präsident wurde, sprach er nicht darüber. Als er durch Abdou Diouf ersetzt wurde, leitete er die Premiere von Sembenes Film „Camp de Thiaroye“. [le film de Sembene Ousmane et de Thierno Faty Sow sorti en 1988]aber er redet nicht darüber. „Der Film wird von Frankreich für zehn Jahre verboten“, sagte der Historiker.
Er betont, dass sich Abdoulaye Wade hingegen für die Schützen interessierte, indem er einen ihnen gewidmeten Tag ins Leben rief. „Aber Gerüchten zufolge verlangten die Franzosen für dieses Datum, dass sie den 1. Dezember nicht annehmen sollten“, informiert Professor Diouf und fügt hinzu, dass das Massaker von Thiaroye aus diesem Grund „aufgelöst“ wurde.
Für Mamadou Diouf „muss diese Geschichte im wahrsten Sinne des Wortes enthüllt werden.“ Wir müssen den Schleier lüften, diesen Schleier, den Frankreich effektiv gelegt hat.
FKS/OID/SMD/ADL
