FIGAROVOX/TRIBUNE – Für den Essayisten Arnaud Bouthéon beleuchten sich die Wiedereröffnung von Notre-Dame und der Besuch des Papstes auf Korsika gegenseitig. Und aus der enormen Begeisterung der Bevölkerung, die diese Ereignisse begleitete, können drei Lehren gezogen werden, insbesondere der Wunsch, unsere wiedererlangte Identität weiterzugeben.
Arnaud Bouthéon ist Essayist. Er veröffentlichte Wie ein Athlet Gottes, Sport und christliches Manifest (2017, Retter).
Die Kathedrale Notre-Dame de Paris besticht durch ihre Schönheit und wird nun am Ende eines epischen Fünfjahresprojekts der Menschheit geschenkt. Als Augenzwinkern wollte Papst Franziskus zum Abschluss der Danksagung für die Wiedergeburt von Notre-Dame den Eifer des korsischen Volkes würdigen, dessen freudige Turbulenzen im Kontrast zum kalten Protokoll der Mächtigen dieser Welt stehen könnten, die sich in Paris versammelt hatten . Diese beiden Ereignisse sind keineswegs Gegensätze, sondern werfen ein Licht auf einander, und aus ihnen lassen sich drei kleine Lehren ziehen.
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Die erste Lektion ist die der Identität. Es könnte sein, dass dieses Wort, das so aggressiv geworden war und Sie zum Mittäter der schlimmsten Extremismen gemacht hat, nun wieder an Ansehen gewinnen könnte. Der populäre und patriotische Erfolg der Olympischen Spiele hatte diese Rehabilitation eingeleitet. Tatsächlich basiert der sportliche Jubel auf dem Zusammentreffen der vermeintlichen Identitäten von Champions und Fans, vereint hinter einer Flagge, Maßstäben und Träumen. Wenn also der korsische Kardinal mit seinem Navarra-Akzent das erwähnt „Identität ist ein Segen“Es hat eine dreifache Wirkung: Es tröstet Millionen anonymer Menschen, die in einer Welt voller Brüche und Konfrontationen ein wenig verloren sind. er schließt sich denen an, die sich schuldig fühlen, weil sie ihr geplantes Verschwinden nicht miterleben wollen; Schließlich tröstet es diejenigen, die glauben, dass lokale Identität kein Aussatz, sondern eine Form von Gemeinschaft, Sicherheit und Nachhaltigkeit sei. In dieser Dynamik wird zweifellos die nächste und glückliche Pantheonisierung des Historikers Marc Bloch dieses kollektive Bewusstsein stärken. Vor zehn Jahren erzählte es mir ein amerikanischer Freund : „In Frankreich ist man einer so mächtigen spirituellen und kulturellen Realität so nahe, dass man sie nicht mehr sieht.“. Wir können auch hoffen, dass die Auferstehung von Notre-Dame, verbunden mit der Feier der korsischen Frömmigkeit, gemeinsam wie ein heilsamer Schock der Wiederbelebung für Millionen blinder, schläfriger oder betäubter Franzosen wirken wird.
Die Wiederauferstehung der Kathedrale und die Feier des kulturellen und spirituellen Eifers Korsikas eröffnen Wege für eine kulturelle und spirituelle Erneuerung unseres Landes.
Arnaud Bouthéon
Die zweite Lektion ist die der Übertragung und genauer gesagt des Wunsches, unsere wiedererlangte Identität weiterzugeben. An der Stelle der verkohlten Kathedrale erließ die Führung des Präsidenten eine außergewöhnliche Organisation und ein Gesetz im Dienste einer öffentlichen und persönlichen Verpflichtung. Nationale Talente haben sich freiwillig versammelt, um der Schönheit des Denkmals und darüber hinaus zu dienen, um ein erhaltenes Erbe zu ehren, das ganz einfach der Menschheit zurückgegeben werden soll. Die Zeugnisse der Gefährten, dieser zwischengeschalteten Gremien von Kollegen, ähnlich denen der korsischen Hymnen und Prozessionen, beschwören diese Tugenden der Demut, Ausdauer und Exzellenz im Dienst einer Realität, deren Überlegenheit sie alle bekannten. Sie dienten der Vermittlung und waren lediglich anonyme Handwerker mit beispielhaftem Know-how und zwischenmenschlichen Fähigkeiten, die im Gegensatz zu denen von Star-Schöpfern stehen konnten, die behaupteten, „die Grenzen verschieben“ zu wollen, während sie einige nutzlose Missverständnisse mit sich herumtrugen. Das ist der ganze Unterschied zwischen Verführung und Bildung: se-ducere, das sich um das Ego dreht, und e-ducere, das frei und desinteressiert „nach draußen“ führt. Diese Millionen von Gesten, die durch die Großzügigkeit inspirierter Gönner hervorgerufen wurden, ermöglichen es den Besuchern, sich nun von der „Grande Bellezza“, dieser unbeschreiblichen Schönheit, verzaubern zu lassen.
Die letzte Lektion der Sequenz ist schließlich die der Offenheit und Anziehung. Die Wiederauferstehung der Kathedrale und die Feier des kulturellen und spirituellen Eifers Korsikas eröffnen Wege für eine kulturelle und spirituelle Erneuerung unseres Landes. „Was sich nicht regeneriert, degeneriert“sagte Edgar Morin. Die beiden Botschaften des Papstes an Unsere Liebe Frau sind eindeutig. Die erste betrifft den universellen Zweck dieses Anwesens, nämlich die Kathedrale Notre-Dame, die treffend als „Zufluchtsort der Fischer, Tröster der Leidenden“ bezeichnet wird, sodass dieser Ort Menschen aus aller Welt kostenlos willkommen heißen kann. Die zweite Botschaft ist der Wunsch nach Erneuerung für die Kirche von Frankreich. Die Evangelisierung eines Landes verläuft immer auf einem dreifachen Weg: dem eines Weges des Guten durch Werke der Barmherzigkeit und des Trostes, dem eines Weges der Schönheit, durch die Feier einer Kultur, die bewegt und zusammenbringt; das eines Weges der Wahrheit, durch die innige Beschwörung des Glaubens und der Vernunft, um zu versuchen, sich diesem Geheimnis des Herzens des Menschen zu nähern.
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Als der amerikanische Essayist George Weigel 2005 den großen Torbogen von La Défense besichtigte, bemerkte er, dass das Reisehandbuch die monumentale Größe eines Gebäudes lobte, das es ermöglichte, die Kathedrale Notre-Dame de Paris zu beherbergen und zu beherbergen. Aus dieser Beobachtung entstand ein kleines Buch, Der Kubus und die Kathedraleeine einzigartige Meditation über die Entwicklung unserer westlichen Gesellschaften in ihrer Beziehung zur Religion, rund um diesen Gegensatz zwischen diesem Würfel, Symbol des atheistischen Humanismus, und der Kathedrale, Manifestation des christlichen Humanismus. Indem Papst Franziskus auf Korsika einen offenen Säkularismus hervorruft, der auf dem öffentlichen Ausdruck der Volksfrömmigkeit beruht, sendet er eine Postkarte an den Kontinent, die an die letzten Säkularisten und Befürworter eines atheistischen Humanismus gerichtet ist. Unter dem Deckmantel der besten Gefühle werden sie fünfzig Jahre lang behutsam die Verbreitung dieser „Verschwendungskultur“ orchestriert haben, die der Pontifex anprangerte – und deren Nachwirkungen, verstärkt seit der Covid-Krise, nichts anderes als Einsamkeit, Gewalt, Süchte und Trostlosigkeit sind Moral und existenzielle Krise. Als nutzloses Bollwerk gegen den Islam ist der atheistische Humanist trotz seiner Unfähigkeit, auf den Durst nach Größe und Transzendenz zu reagieren, sein Förderer. Angesichts der Suche nach religiöser Identität wird auf den Kirchenplätzen eine christliche Neuzugehörigkeit auf willkommene und anspruchsvolle Weise bestätigt.
In wenigen Monaten hat unser Land der ganzen Welt bewiesen, dass dieser französische Eifer noch nicht begraben ist: Besser noch, er ist verdammt lebendig.
Arnaud Bouthéon
In diesem beispiellosen Kontext liegt nun eine gewisse Verantwortung bei der katholischen Kirche. Kleriker und Laien sind sich angesichts dieser Herausforderung einig: die Welt zu lieben und ihr zu dienen, um „das Christentum“ in sie einzufügen, um Péguys schönen Ausdruck zu verwenden. Der Bedarf an brüderlicher Bildung und Unterstützung wird hier und da einhellig geäußert. Das Evangelium wird kaum durch Proselytentum oder Propaganda verbreitet, sondern durch Anziehung. Die Wahrzeichen unseres christlichen Erbes sind heute besonders bei jüngeren Generationen heiß begehrt. Das sehr menschliche Gleichgewicht der Kräfte lehrt uns, dass wir, wenn die Dinge schwanken „stützt sich auf das, was Widerstand leistet“ um den Ausdruck von Andrieux gegenüber Bonaparte zu verwenden. Angesichts dieser Erwartung besteht für den Katholiken ein dreifaches Risiko: das der mitschuldigen und demagogischen Verwässerung; das einer frommen Bewahrung einer Identität, die vergrößert, aber in ihrer Vergangenheit eingefroren ist; schließlich der Komfort des Geheges, um sich selbst zu zählen und zu betrachten.
Die Weihnachtsfeier feiert das Geheimnis der Inkarnation eines Schöpfergottes, der sich entschieden hat, Mensch zu werden, sich unserem Elend anzuschließen und unsere Menschlichkeit zu vergöttern. Im Gegenzug arbeiteten die Menschen daran, diesem Schöpfer Ruhm zu verschaffen, indem sie ihr Talent und ihre Genialität mobilisierten. Aus diesem Eifer heraus haben die Erbauer der Kathedralen der Menschheit diese Juwelen des Guten, der Schönheit und der Wahrheit angeboten. In wenigen Monaten hat unser Land der ganzen Welt bewiesen, dass dieser französische Eifer noch nicht begraben ist: Besser noch, er ist verdammt lebendig.
