Dahiyé, ein ehemaliges progressives Zentrum, stand unter der Aufsicht der Hisbollah

Mohamed, ein Arzt mit einer säkularen Einstellung, erkennt sich in der Beschreibung der südlichen Vororte von Beirut nicht als Hisbollah-Festung oder dergleichen wieder „außergewöhnlicher, einfarbiger, fantasievoller Ort, dessen Bewohner als streng religiöse Menschen dargestellt werden“. Für diesen Kinderarzt, Dahiyé (Vorort, auf Arabisch), der seit Ende September von der israelischen Armee bombardiert wird, „Schiitische Region mit unterschiedlichen Empfindlichkeiten, bevor sie zu einem Einflussgebiet der Hisbollah wird“war vor allem sein Lebensort, vor und nach den 25 Jahren, die er als Student und Praktiker in Frankreich verbrachte.

Er geht zurück in die Geschichte: „Ab den 1950er Jahren ließen sich arme Schiiten aus dem Südlibanon und der Bekaa-Ebene in den Außenbezirken von Beirut nieder. Sie wurden dann politisch marginalisiert und ihre landwirtschaftlich geprägten Herkunftsregionen wurden vom Staat zurückgelassen.“sagt der Arzt, dessen Familie aus dem Süden stammt.

Diese Auswanderer kommen nicht an einem unberührten Ort an: In dem Gebiet, das wir heute die südlichen Vororte nennen, ist eine kleine Bourgeoisie entstanden. Als ehemaliger Ort der Seidenproduktion vereint es mehrere Gemeinden, ist mit Grünflächen und Obstgärten übersät und hat eine konfessionell gemischte Bevölkerung: Christen – wie die Anwesenheit von Kirchen beweist – und Muslime leben Seite an Seite. Die Region bietet Nähe zu Beirut, der Flughafen bietet Arbeitsplätze und günstigeren Wohnraum.

Aber Ende der 1960er Jahre holte die Geopolitik des Nahen Ostens dieses Gebiet ein, das dies getan hatte „war schon immer rebellisch“ und war „ein Zuhause für fortschrittliche, arabisch-nationalistische, kommunistische Ideen“erklärt Lamia Moubayed, Expertin für öffentliche Verwaltung, die dort geboren wurde. Sie erzählte die Geschichte ihrer Mutter und ihrer Familie in einem Buch: Leila (Dar Al-Jadid, 2022, unübersetzt). Zu dieser Zeit schlossen sich junge Schiiten den palästinensischen Fedajin (Kämpfern) an. Zwei Flüchtlingslager, Bourj Al-Barajneh und Chatila, liegen am Rande der südlichen Vororte. Der Geistliche Moussa Sadr konzeptualisiert den „enterbten“ Status der Schiiten und plädiert für eine Befreiung, die eine Rückkehr zur Religion einschließt.

„Islamische Gegengesellschaft“

Mit dem Ausbruch des Bürgerkriegs im Jahr 1975 verloren die südlichen Vororte ihre Vielfalt: Die Christen verließen das Land in einem Moment des allgemeinen Rückzugs. Die damaligen Zwangsumsiedlungen führten zu einem erneuten Zuzug von Schiiten in die südlichen Vororte. Als Ergebnis der islamischen Revolution im Iran von 1979 und der israelischen Invasion im Libanon im Jahr 1982 wird die Hisbollah nach und nach die Kontrolle über diese Region übernehmen. Während ihre Aktivisten in den 1980er Jahren im Süden des Landes gegen die Truppen des jüdischen Staates kämpften, startete die Bewegung ihr Projekt „Islamische Gegengesellschaft“ und eröffnete Wohltätigkeitsvereine nach iranischem Vorbild und ein Krankenhaus. Seine Durchdringung wird durch die Abwesenheit des Staates erleichtert.

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