Simone Bitton überreicht Edmond Amran Elmaleh seine Adelsbriefe [Interview]

Zwischen Simone Bitton, Leïla Shahid, Mohamed Berrada, Dominique Eddé, Abdellah Baïda, Reda Benjelloun, Hassan Bourkia, Mohamed Tozy, Khalil El Ghrib, Anis Balafrej und vielen anderen hat der marokkanische Schriftsteller und Intellektuelle Edmond Amran Elmaleh starke und aufrichtige Freundschaften geschlossen. die Jahrzehnte gedauert haben wird. Der Autor, der auch für sein Engagement in der ehemaligen Kommunistischen Partei Marokkos (PCM) bekannt ist, verbrachte sein Lebensende in einer Wohnung in Rabat, immer gut umgeben. Als jüdischer Glaube lehnte er die Auswanderung seiner Mitbürger nach Israel ab und verteidigte mit aller Kraft, dass ihr Land Marokko ist und bleiben wird. In den 1970er Jahren trieb ihn sein politisches Engagement ins französische Exil, wo er seine weitschweifigen Schriften fortsetzte.

Mit dem Blick des Dokumentarfilmers, der intim und würdevoll ist, rehabilitiert Simone Bitton die Figur des Mannes und Intellektuellen des 2010 verstorbenen Edmond Amran Elmaleh. Unterstützt von 2M und dem Rat der marokkanischen Gemeinschaft im Ausland (CCME). ) wurde „The Thousand and One Days of Hadsch Edmond“ auf dem Marrakech International Film Festival (FIFM 2024) gezeigt. Bei dieser Gelegenheit erinnerte der Regisseur daran, wie „skandalisiert“ der Verstorbene über die aktuelle Situation in Palästina gewesen sei, insbesondere im Zusammenhang mit dem Krieg im Gazastreifen.

Als Ihr vorheriger Dokumentarfilm (Ziyara) veröffentlicht wurde, haben Sie Yabiladi erzählt, dass Sie einen Film über Edmond Amran Elmaleh vorbereiten, und Sie haben sogar erklärt, warum. Wie geht es dir seitdem?

Ich habe noch mehr Ideen! Darüber hinaus war eine von Ziyaras letzten Aufnahmen das Grab von Edmond Amran Elmaleh, mit dem meditierenden Ethnologen Aomar Boum, mit einem Zitat von Elmaleh am Ende. Die Idee hatte ich also bereits im Kopf, mit diesem Übergang zum nächsten Film, den ich tatsächlich gemacht habe. Ich habe fast drei Jahre daran gearbeitet, vor allem angesichts der Anzahl der Sprecher, von denen 17 auf der Leinwand zu sehen sind und die jeweils in einem Land oder einer Stadt leben.

Edmond Amran Elmaleh/Ph. Saad A. Tazi

Aber diese Anzahl von Rednern zeigt uns, dass der verstorbene Edmond über viel Wissen verfügte. Er war sehr kontaktfreudig und knüpfte überall leicht starke und aufrichtige Freundschaften. Sie waren immer viel jünger als er, und obwohl er keine Kinder hatte, war er immer von jungen Menschen umgeben. Für meinen Dokumentarfilm war das ein Glücksfall, denn obwohl er vor mehr als zehn Jahren gegangen ist, sind viele seiner Freunde immer noch auf dieser Welt.

Ehrlich gesagt hatte ich die Qual der Wahl und jeder wollte an der Dokumentation teilnehmen, weil jeder Edmond liebte und etwas zu erzählen hatte. Ich bedaure, dass ich viele davon verfilmt habe, ohne sie in einen einzigen Film integrieren zu können. Zusätzlich zu den Zeugenaussagen gibt es Archive und ein so komplexes Leben zu erzählen, also viel Bearbeitungsarbeit, Schlichtungsverfahren und Entscheidungen, wie zum Beispiel das Weben von Spitzen.

Hinzu kamen die Nachteile, die wir von Dokumentarfilmproduktionen gewohnt sind, nämlich die fehlende Finanzierung, die, selbst wenn sie versprochen wurde, zu spät kommt. Manchmal muss man mitten im Prozess abbrechen, weil es an Ressourcen mangelt, nach denen man suchen muss. Aber ich bin daran gewöhnt.

Simone Bitton bei FIFM 2024 / Ph. FIFM

Angesichts eines so großen Kreises können wir sagen, dass Edmonds Freunde in gewisser Weise seine Kinder sind. Denken Sie angesichts der umfassenden Zeugenaussagen, die noch über ihn gesammelt werden können, dass es einen zweiten Teil verdient?

Vielleicht nicht, aber er hat es auf jeden Fall verdient, dass ihm weitere Filme und andere Bücher gewidmet werden. Es gibt bereits einige, aber noch nicht genug, da er eine große Persönlichkeit der marokkanischen Kultur und des politischen Erbes ist. Abgesehen von den Ehrungen denke ich, dass es jetzt mehr Aufmerksamkeit verdient, insbesondere an der Universität. Es wäre gut, wenn seine Werke in den Literaturunterricht einbezogen würden. Ich für meinen Teil habe den Eindruck, dass ich meinen Job als Dokumentarfilmer gemacht habe. Lassen Sie nun 100 Rosen daraus erblühen.

Sie haben von Spitze gesprochen und dieser Film ist handgenäht. Sie beschreiben es jedoch als einen einfachen Film, der aus Interviews, Archiven, Buchdokumentationen, Reisen besteht … Wir erleben jedoch eine Entwicklung von Praktiken, die zunehmend von kinematografischen Anwendungen inspiriert werden. Was halten Sie von dieser Aufteilung in Bezug auf den handwerklichen Charakter dokumentarischer Arbeit?

Mittlerweile gibt es eine Schule für junge Dokumentarfilme, die Animationen, Puppen und eine bestimmte Form des Geschichtenerzählens einsetzt … Das gefällt mir sehr gut und ich denke, dass es in bestimmten Filmen erfolgreich ist. Ich blieb bei der Einfachheit roher, roher Materialien, wie Maler, die nur Primärfarben verwenden. Deshalb präsentiere ich meinen Dokumentarfilm so, dass er aus einfachen Zutaten besteht: dem Interview, dem Voice-Over, dem Ort, an dem die Dinge passiert sind, dem echten und unveränderten Archiv.

Das bedeutet nicht, dass das Thema und die Bearbeitung nicht komplex wären, aber es ist mir sehr wichtig, dass das Werk und sein Rohmaterial sehr authentisch sind. Ich möchte das Haus filmen, in dem meine Figur tatsächlich geboren wurde, und ich suche, bis ich es finde. Wenn ich es nicht finden kann, ist es nicht da. Ich lege großen Wert auf diese Integrität der Realität und die Authentizität des Ortes, des Wortes, der Anekdote. Für mich ist das Einfachheit, die in allen Künsten schwer zu erreichen ist.

Ph. FIFM

In Ihren letzten beiden Dokumentarfilmen filmen Sie lebende Friedhöfe und Sie filmen das Leben nach dem Tod. War es Ihnen wichtig, nachdem Sie so viele Jahre lang „den Krieg gefilmt“ haben, wie Sie am Ende dieses Films sagen, als Sie mit Edmond Amran Elmaleh sprechen?

In diesem neuesten Dokumentarfilm entschuldige ich mich bei Edmond Amran Elmaleh dafür, dass ich in den letzten Jahren seines Lebens nicht oft an seiner Seite war, denn es war eine Zeit, in der ich sehr damit beschäftigt war, im Nahen Osten, in Palästina, schwierige Filme zu drehen. Es hat meine ganze Zeit und viel Energie gekostet. Von Zeit zu Zeit kam ich in Rabat vorbei, um ihn schnell zu begrüßen, und er kam immer zu meinen Vorführungen in Marokko. Das letzte Mal sah ich ihn einige Monate vor seinem Tod.

Ich war in den letzten Wochen nicht dort, während einige sich die Mühe gemacht haben, teilweise aus der Ferne anzureisen. Ich trug diese Schuldgefühle mit mir herum, weil der verstorbene Edmond allen den Eindruck vermittelte, sein einziger Sohn zu sein. Dieses kindliche Gefühl führt dazu, dass Sie sich sehr schuldig fühlen, wenn Sie nicht da sind. Er war sehr schlau!

In den letzten zehn Jahren seines Lebens gründete er eine neue Familie neuer junger Menschen, die ihm sehr verbunden waren: Maler, bildende Künstler, marokkanische Schriftsteller. Er aß nie alleine zu Mittag und starb umgeben von Respekt und Zuneigung.

Sie sagen, dass Edmond Amran Elmaleh außerhalb Marokkos noch nicht das Recht auf die Berühmtheit des Intellektuellen hatte, der er ist, insbesondere in Frankreich, wo er jahrelang lebte …

Ja. Er ist in Marokko viel bekannter als in Frankreich. Ich habe zum Beispiel die Rechte an einem Auszug aus einem Artikel beantragt, der in meinem Dokumentarfilm verwendet wurde, den der verstorbene Edmond für Les Temps Modernes geschrieben hatte, eine französische Zeitschrift, die von Gallimard herausgegeben wurde. Nach zwei Wochen antwortete mir der Verleger, dass er „von einem Vertrag keine Spur“ habe. Er wusste nicht einmal, wer es war. Tatsächlich wurde der Verstorbene dort nicht ordnungsgemäß anerkannt.

Simone Bitton bei FIFM 2024 / Ph. FIFM

Man muss sagen, dass er alles für diese Anerkennung getan hat, aber seine Sprache blieb als schwierig empfunden. Der verstorbene Edmond hat sich bei der Zeichensetzung viele Freiheiten genommen und wir konnten ihm nichts sagen. Er peppte sein Französisch mit Wörtern auf Darija auf und verstand, wer wollte. Einige hatten Schwierigkeiten, in dieses literarische Universum einzudringen, aber das marokkanische Publikum, das jedenfalls französischsprachig war, war viel empfänglicher.

Sie bezeichnen den Abzug der Juden aus Marokko als „historische Verschwendung“. Es ist eine Idee, die mit dem Denken von Edmond Amaran Elmaleh übereinstimmt. Wie haben seine Schriften Ihre persönliche Reise beeinflusst?

In diesem Film, in dem ich in der Ich-Perspektive spreche, weil er sehr intim ist, sage ich, dass ich ihn durch sein erstes Buch entdeckt habe. Als Student in Paris ging ich in die Buchhandlung Maspero, wo ich dieses Buch fand: „Parcours immobile“ [paru en 1980, ndlr]mit einem Design, das stark an Teer auf Amazigh-Keramik erinnert. Die Illustration, der in Marokko sehr verbreitete jüdische Name, fiel mir ins Auge und ich kaufte das Buch. Dann habe ich mich darauf eingelassen.

Ich erinnere mich noch gut daran, dass diese Lektüre nicht die einfachste war, aber ich fühlte mich sofort zu Hause in seinen Worten, auch in denen in Darija. Kurz darauf hatte ich die Gelegenheit, ihn persönlich kennenzulernen, da er in Paris lebte. Es ist Leila Shahid [ancienne ambassadrice de la Palestine auprès de l’Union européenne, de la Belgique et du Luxembourg de 2005 à 2015, ndlr] der mich das erste Mal zu sich nach Hause brachte, um ihn mir vorzustellen. Ich für meinen Teil war schon sehr jung ein Aktivist. Ich habe Kolumnen in der Revue d’études Palästinas geschrieben. Leila sagte mir, dass er sich freuen würde, mich kennenzulernen, da „es so wenige Juden gibt, die sich mit den Palästinensern solidarisieren“.

Seitdem haben wir einander nie wirklich verlassen, da wir alle Marokkaner sind, der palästinensischen Sache verbunden sind und gleichzeitig sehr starke jüdische Bindungen haben, die wir nicht nur nicht leugnen, sondern die wir auch annehmen. Wir sagen, die wahren Juden seien wir und nicht diejenigen, die angeblich in unserem Namen töten. Wir sind das Volk des Buches, der Weisheit, des Schreibens, der Gerechtigkeit, nicht des Krieges und des Waffenhandels.

Etwa zur gleichen Zeit starben Simon Levy, Abraham Serfaty und Edmond Amaran Elmaleh. Sie haben Serfaty, Mahmoud Darwich, Mehdi Ben Barka Filme gewidmet … Wenn Journalisten Historiker der Gegenwart sind, können wir dann sagen, dass Dokumentarfilmer die Historiker sind, die unsere Vergangenheit mit der Gegenwart verbinden?

Simon Levy, Abraham Serfaty, Edmond Amaran Elmaleh, ich kannte alle drei. Ich denke, dass Dokumentarfilmer die besten Verbündeten der Historiker sein werden und dass die Historiker von morgen unsere Filme mit großer Aufmerksamkeit verfolgen werden. Ich denke, dass sie sehr oft in unseren Filmen die Wahrheit finden, die nicht mehr in den Archiven der augenzwinkernden Politiker auftauchen wird.

Wenn der Dokumentarfilmer Integrität besitzt, wird er die Integrität finden, nach der er sucht, nämlich die Welt so zu schreiben, wie sie ist. Es ist ein Archiv für sich. Darüber hinaus werden einige meiner Filme von Geschichtslehrern verwendet, die sie im Unterricht zeigen. Wir arbeiten Hand in Hand, wir arbeiten mehr an Gefühlen, an Emotionen, aber wenn der Dokumentarfilmer aufrichtig ist, agiert er auf jeden Fall als Historiker.