Kennen Sie den Namen einer französisch-israelischen Geisel, die von der Hamas festgehalten wird?

PWagen Sie diese Frage: Bin ich in der Lage, den Namen einer einzigen französischen Geisel zu nennen, die von der Hamas festgehalten wird? Die Antwort wird nein sein. Und wenn Sie sich wie durch ein Wunder an den Namen einer dieser Geiseln erinnern, dann deshalb, weil Sie ein großes Interesse an den aktuellen Ereignissen im Nahen Osten haben oder weil Sie in einem Komitee tätig sind, das sich für ihre Freilassung einsetzt. Bei dem Anschlag vom 7. Oktober 2023 starben 42 Franzosen. Für uns Franzosen ist dies der vierttödlichste Anschlag nach dem 13. November 2015, dem Anschlag in Nizza und der Explosion der DC-10 der UTA im Jahr 1989. Ihre Namen waren Elia, Adar, Maya, Arlette, Assaf, Karine, Jean-Paul, Céline, Carmela … Wie kommt es, dass diese gefolterten Menschen in unserem Gewissen nicht den Platz haben, den sie verdienen?

„Vielleicht sind es zu viele, um sich daran zu erinnern? » fragt Rachel Binhas, ohne es wirklich zu glauben. Brillanter Journalist Marianne – dass die Leser von Punkt bekannt für ihre früheren Beiträge – sie ist Autorin eines Buches, Französische Opfer der Hamas. Ihre Geschichte, unser Schweigen (Das Observatorium), das gleichzeitig eine Sammlung von Familienzeugnissen, eine Reihe von Porträts von Hamas-Opfern, eine Analyse der französischen Gesellschaft und vor allem eine Hommage ist.

LESEN SIE AUCH „Mr Abandon“: In Israel eine Anklage gegen NetanyahuMit Präzision zeichnet es die letzten Stunden einiger Opfer des 7. Oktober nach, schildert ihre Beziehung zu Frankreich und zeichnet eine Abstammung nach. Kurz vor der Tragödie dominiert die Sorglosigkeit. Die Techno-Klänge, wir schunkeln, während die Sirenen zu heulen beginnen und die Hamas-Terroristen ihr Todeswerk beginnen. Wir teilen die Trauer der Familien, wir hören vergeblich klingelnde Telefone, wir folgen Angehörigen, die Krankenhäuser besichtigen, in der Hoffnung auf ein Wunder.

Dies sind die Leben sephardischer Franzosen, die wie Céline Frankreich aufgrund des Antisemitismus verlassen haben; Dies ist das Leben aschkenasischer Franzosen, die Aliyah machten, um Gott näher zu kommen. Dies ist das Leben liberaler jüdischer Franzosen, die sich für den Frieden mit den Arabern einsetzen. Dies ist das Leben von Franzosen aus orthodoxen Familien, die dem Schabbat trotzten, um beim Nova-Festival zu feiern.

Ehrenbürger

Unerbittlich greift Rachel Binhas das Mobilisierungsschicksal auf, das den letzten französischen Geiseln der Welt vorbehalten war, von Jean-Paul Kauffmann im Jahr 1985 über Didier François im Jahr 2013 bis hin zu Ingrid Betancourt im Jahr 2002. „Unglaubliche zwei Doppelmoral“, bemerkt sie. Für diese Geiseln gab es tägliche Erinnerungen in den Nachrichten, die Mobilisierung der großen Pariser Moschee, Porträts in zahlreichen Rathäusern, einen Countdown der Tage der Inhaftierung …

Für Betancourt, den von der FARC festgehaltenen französisch-kolumbianischen Sender, produzierte France Télévisions sogar einen 32-Sekunden-Spot, um „die öffentliche Meinung über die Situation von Ingrid Betancourt und allen Geiseln in Kolumbien zu schärfen“. Während ihrer Haft wurde sie zur Ehrenbürgerin der Stadt Paris ernannt.

„Wir sind uns darüber im Klaren, dass eine entführte Person eine andere nicht wert ist und dass die französische Staatsangehörigkeit nicht das gleiche Gewicht hat, wenn die andere Nationalität israelisch ist“, bedauert Rachel Binhas, die dennoch darauf hinweist, dass Städte wie Nizza, Marseille, Bordeaux, Paris, Deauville und Saint-Mandé (Städte mit einer großen jüdischen Gemeinde) zeigten Porträts französischer Hamas-Geiseln. Mit Ausnahme dieser Kommunen äußerte „die Mehrheit der Städte“ keine Solidarität.

Basierend auf dieser Beobachtung reflektiert der Journalist über die Stellung der Juden in Frankreich, über das Vergessen in der Geschichte und über den Antisemitismus, der in vielen Bereichen sein hässliches Gesicht zeigt. Was veranlasst einen Einzelnen dazu, sein Mitgefühl angesichts des Massakers an einer anderen Person, einer Zivilistin, einer Frau, einem Kind, einem alten Mann oder einem Nachtschwärmer mit der Begründung zurückzuhalten, dass sie nicht seine Nationalität oder Religion teilen?

Wir kennen den Zusammenhang zwischen Emotionen und geografischer oder kultureller Nähe, aber die westliche Zivilisation, die Aufklärung, die Renaissance, die Texte von Erasmus oder Montaigne, der christliche oder republikanische Humanismus, religiöse Moralvorstellungen oder Hegelianische Gebote, das Testament von Camus oder Simone Weil, die Gedichte von Éluard und die Geschichten des Widerstands, die Oden an die Brüderlichkeit der Heiligen Schriften oder des neuen Kapitalismus haben uns gelehrt, uns unserer Besonderheiten zu entledigen, den anderen als ähnlich zu betrachten und mit aller Kraft gegen die Versuchung zu kämpfen „ Doppelmoral“.

„Angst, den Frieden und die Einheit zu stören“ der Olympischen Spiele

Was die Opfer und Geiseln der Hamas betrifft, können wir die ihnen vorbehaltene gesellschaftliche, politische und mediale Behandlung – oft Schweigen – nicht analysieren, ohne den französischen Kontext zu berücksichtigen. Rachel Binhas konzentriert sich darauf und führt zahlreiche Beispiele an, in denen französische Juden aufgrund ihrer Verbundenheit mit Israel allzu häufig als Eiferer Benjamin Netanjahus angesehen werden. Der Essayist erinnert an diese „gewalttätigen Parolen wie „Zionisten außerhalb unserer Universitäten“, die auf riesigen Transparenten am Eingang der Sorbonne-Nouvelle-Universität in Paris stehen und nicht dazu dienen, die Palästinenser zu unterstützen, sondern jüdische Studenten zu terrorisieren.“

Sie enthüllt auch, dass in der Sportwelt mehrere Sportler ihre Teilnahme an einer Dokumentation über drei nach Auschwitz deportierte große Champions endgültig abgesagt haben. Wo wir sehen, dass sogar die Toten der Nazi-Lager in einen Konflikt des 21. Jahrhunderts verwickelt sind^e Jahrhundert… Eine ehemalige Sportministerin ging so weit, ihre Weigerung, in diesem Dokumentarfilm aufzutreten, mit „der Angst, den Frieden und die Einheit“ der Olympischen Spiele zu stören, zu rechtfertigen.

Wir können uns diesem französisch-französischen Kontext nicht nähern, ohne uns an die aufrührerische Rolle von La France insoumise zu erinnern. „Was diese Gleichgültigkeit bezeugt, ist die Tatsache, dass es den Abgeordneten gelang, in die Nationalversammlung oder das Europäische Parlament gewählt oder wiedergewählt zu werden, während sie Kampfmethoden unterstützten, die als die des islamischen Faschismus definiert werden können“, schreibt der Autor, der sich erinnert wie die Linke in der Vergangenheit an vorderster Front im Kampf gegen den Antisemitismus stand, bevor ein „Kandidat für die Präsidentschaftswahl“, Jean-Luc Mélenchon, neben anderen Exzessen die alte Antiphon vom „Gottesmordvolk“ der Juden aufgriff .

Achtundvierzig Stunden nach der zweiten Runde der Parlamentswahlen, bei der die Neue Volksfront als Siegerin hervorging, wurden von der Jewish Agency fast zweitausend Aliyah-Anträge registriert. Wenn bürgerliche Studenten und indigene Aktivisten aus den Vororten gemeinsam ihren Hass auf „völkermörderische Zionisten“ besingen, versichert uns Rachel Binhas – in der Hoffnung, dass sie die Wahrheit sagt – über die Grenzen der Insoumis-Strategie: „Das eine der positiven Zeichen liegt darin.“ das Scheitern von Aktivisten, die den Hass auf Israel zum Thema einer massiven Mobilisierung junger Menschen aus den Vororten oder Bevölkerungsgruppen mit Migrationshintergrund machen wollten. Ein Jahr nach Beginn der Militärintervention in Gaza ist klar, dass sie nicht funktioniert hat. »