Das Kreuz : Seit Ihrer Ankunft in Frankreich hatten Sie zahlreiche Treffen mit politischen Führern – Präsident Emmanuel Macron, Innenminister Bruno Retailleau, Außenminister Jean-Noël Barrot usw. – und religiösen Führern, insbesondere Bischöfen. Welche Botschaft möchten Sie ihnen senden?
Mgr. Sviatoslav Chevtchouk: Angesichts der immensen Tragödie, die die Ukraine durchlebt, möchte ich den französischen Behörden danken, die von Anfang an eine klare diplomatische Position zugunsten unseres Landes eingenommen haben. Frankreich konnte den Ukrainern, deren Zahl sich seit Kriegsbeginn fast verdoppelt hat, einen herzlichen Empfang bereiten (um fast 100.000 Menschen zu erreichen, Anmerkung des Herausgebers). Als ich ihn sah, stellte mir Präsident Macron ganz konkrete Fragen: „Warum kämpfen die Ukrainer? Was ist das Geheimnis ihrer Widerstandsfähigkeit? » Im Namen der ukrainischen Jugend habe ich geantwortet, dass es Werte gibt, ohne die das Leben keinen Sinn hat: Die Ukrainer kämpfen für ihre Freiheit, um einen Rückschritt in Richtung einer wiederhergestellten Sowjetunion zu vermeiden …
Große Solidarität empfinden wir auch bei den französischen Katholiken. Dank internationaler Hilfe konnten wir einen wichtigen humanitären Sieg erringen: Nach fast 1.000 Kriegstagen ist niemand an Kälte oder Hunger gestorben, obwohl Russland die Energieinfrastruktur zerstört. Heute möchte ich, dass sich die Welt daran erinnert: Die Ukraine ist müde, aber nicht besiegt. Die Ukraine ist verwundet, aber widerstandsfähig.
Welche Rolle spielt die ukrainisch-griechisch-katholische Kirche seit Beginn der russischen Invasion und welche Stimme will sie in dem Konflikt Gehör verschaffen?
SS: Unsere Gemeinden sind seit 2014, dem Jahr, in dem der Konflikt auf der Krim begann, Orte der Heilung und Erlösung. Ich möchte hier die Worte einer alten Dame zitieren, die damals gezwungen war, aus ihrer Heimat im Donbass zu fliehen, um in Kropywnyzkyj (Mitte) Zuflucht zu suchen: „Als ich in dieser großen, unbekannten Stadt ankam, musste ich als Erstes eine Kirche finden. » Als wäre es für sie der erste Ort, an dem sie sich sicher fühlen konnte.
Heute bieten unsere Gemeinden allen Bedürftigen zahlreiche Dienstleistungen an: Lebensmittel, Unterstützung für Vertriebene usw. Wir haben eine spezielle Logistik für den Transport von Produkten aus der Westukraine und Europa eingerichtet. Im ersten Monat der russischen Aggression, als die Stadt Kiew praktisch umzingelt war, sagte mir der Bürgermeister der Stadt, Vitali Klitschko: „Mehr als Brot und Kleidung, die uns die Kirche spendet, brauchen wir ein Wort der Hoffnung.“ » Dann verstand ich, dass die Kirche nicht nur eine humanitäre Organisation, sondern wirklich der Leib des auferstandenen Christus war, der in der Lage war, Zeugnis für die ständige Hoffnung abzulegen.
Wie schafft es Ihre Kirche, trotz der Bombardierung ihren Glauben weiter zu praktizieren?
SS: Die Priorität liegt zunächst darin, es zu schaffen, am Leben zu bleiben. Wie der lateinische Ausdruck sagt Erst leben, dann philosophieren („Erst müssen wir leben, dann philosophieren“). Deshalb statten wir jede unserer Gemeinden mit sicheren Schutzräumen aus. Sehr oft werden unsere Feierlichkeiten durch Luftalarme unterbrochen: Wir rennen dann los, um dort Zuflucht zu suchen. Unsere größte pastorale Herausforderung besteht dann darin, Wunden zu heilen und Trauer zu lindern. Diese Traumata nehmen im Herzen unserer verwundeten Nation zu. Nur die Kirche verfügt über das wirksamste Heilmittel: den Balsam des Heiligen Geistes. Ärzte behandeln den Körper; Psychologen, der Geist; Aber die Kirche kann der Seele noch mehr bieten, was alle anderen erhaltenen Fürsorgemaßnahmen noch fruchtbarer machen wird.
Gelingt es ihr auch, den Kontakt zu den ukrainischen Gläubigen in den besetzten Gebieten aufrechtzuerhalten?
SS: In den besetzten Gebieten ist unsere Kirche vollständig verboten und im Begriff, zerstört zu werden. Eines Tages wollten griechisch-katholische Gläubige in der Donezker Kathedrale zum Beten kommen. Sie fanden die Tür verschlossen und von russischen Truppen versiegelt vor – so wie das Grab Christi selbst versiegelt war. Aber wir bleiben zuversichtlich, dass Christus diese Siegel brechen und die Türen unserer Kirchen wieder öffnen wird. Was die Frage der Verbindung betrifft, so gelingt es unseren Priestern, die außerhalb dieser Gebiete leben, die Kommunikation mit den Gläubigen von innen aufrechtzuerhalten, um ihnen geistliche Ratschläge zu geben – und insbesondere die Möglichkeit, weiterhin häusliche Feiern im Geheimen abzuhalten, wie während der Sowjetzeit.
Wie sehen Sie heute die innerorthodoxen Kämpfe in der Ukraine?
SS: Alle ukrainischen Bürger wollen ihr Land verteidigen, unabhängig von ihrer Religionszugehörigkeit. Ich erinnere mich an einen Moment, als wir in Boutcha vor den Leichen standen. Wir haben dann verstanden, dass die Opfer nicht um ein Geständnis gebeten werden, wenn die russischen Kugeln fallen. Es ist sicher, dass die historisch mit Moskau verbundene Ukrainische Orthodoxe Kirche (EOU-MP) eine große Identitätskrise durchlebt.
Wir leben in einer Zeit, in der Russland die Religion als Waffe einsetzt und denjenigen, die Ukrainer töten, sogar verspricht, dass ihnen ihre Sünden vergeben werden … Stellen Sie sich vor, wie sich ein Ukrainer fühlen könnte, wenn er dieses Versprechen hört. Im August verabschiedete das ukrainische Parlament einen Gesetzentwurf, der den EOU-MP-Gemeinden neun Monate Zeit gibt, ihre Beziehungen zu Russland abzubrechen. Dies muss als eine Maßnahme zur Verteidigung des Landes angesehen werden.
Sie wurden 1970 in der Region Lemberg geboren, als die griechisch-katholische Kirche von den Sowjets verboten wurde. Wie hat diese Vergangenheit innerhalb einer „Untergrundkirche“ Ihren Glauben und Ihr Verhältnis zur Politik geprägt?
SS: Ja, es war meine Großmutter, die mir den Glauben heimlich weitergegeben hat. Seit meiner Kindheit war die Kirche für mich eine Gemeinschaft. Kein Bauwerk oder Gebäude, sondern ein Volk, das im Namen Gottes vereint ist. Ich erinnere mich, wie diese kleine, verfolgte Gemeinschaft kurz vor dem Fall der Sowjetunion aus dem Schatten hervortrat. Wir haben die Erfahrung der Auferstehung Christi erlebt … In totalitären Ländern gibt es keine Zivilgesellschaft. Alles wird vom Staat kontrolliert. Aber unter diesen Bedingungen waren wir fast die Einzigen, die frei waren … Und freien Menschen kann nichts genommen werden. Wir können sie nur töten. Aus diesem Grund sind diese freien Menschen in diesem tragischen Moment unserer Geschichte für mich in der Lage, frei zu bleiben, auch wenn sie dem Tod jeden Tag in die Augen sehen. Das ist für mich das Geheimnis der ukrainischen Widerstandsfähigkeit.
Seit der ersten Woche des Konflikts senden Sie Videobotschaften in die Welt: Was können Sie damit ausdrücken?
SS: Zuerst habe ich damit angefangen, um die Leute wissen zu lassen, dass ich noch am Leben bin. Dies zeigte, dass die Kirche bei ihren leidenden Menschen in Kiew blieb und weiterhin mit ihnen betete. Dann wurde mir klar, dass diese Videos auch eine heilende Kraft haben … Ich versuche durch sie durch das Wort Gottes zu erkennen, was es bedeutet, unter solchen Bedingungen Christ zu sein. Heute folgen Millionen von Menschen diesen Botschaften. In den letzten vierundzwanzig Stunden habe ich beispielsweise die Verbrechen gegen die Menschlichkeit der russischen Aggressoren angeprangert, aber auch darüber nachgedacht, wie diese Gräueltaten mit christlichen spirituellen und moralischen Lehren überwunden werden können. Meine Botschaft ist vor allem spirituell und nicht politisch. Ziel ist es, die Menschen zu ermutigen, nicht aufzugeben und sich zu weigern, sich mit diesen bösen Mächten auseinanderzusetzen, die uns zerstören wollen.
Die Ukraine-Akte wird in Rom weiterhin genau geprüft. Wie nehmen Sie die Rolle der vatikanischen Diplomatie wahr?
SS: Wir danken Papst Franziskus für seine Neutralität in dieser Angelegenheit. Sicherlich finden es die Ukrainer skandalös, dass der Vatikan nicht klarer Stellung bezieht… Viele fragen: „Wie können wir angesichts des Todes unschuldiger Menschen neutral bleiben? » Um dies zu erklären, müssen wir zwischen diplomatischer Neutralität einerseits und moralischer Neutralität andererseits unterscheiden. Rom wahrt diplomatische Neutralität, und diese ermöglicht es dem Heiligen Vater, Leben zu retten. Jedes Mal, wenn ich ihn besuche, schicke ich ihm Listen mit Namen von Gefangenen und Verwundeten … damit er ihnen helfen kann. Aber moralisch gesehen steht der Vatikan auf der Seite der Ukraine.
Wie stellen Sie sich abschließend den spirituellen Wiederaufbau des Landes vor?
SS: In der Ukraine herrscht heute viel Hass, und wir dürfen nicht zulassen, dass er unsere Herzen beschäftigt. Es war der chinesische Philosoph Konfuzius, der sagte: „Hasse deinen Feind nicht, denn wenn du es tust, bist du gewissermaßen sein Sklave. » Wir sind davon überzeugt, dass die Fähigkeit, sein Heimatland zu lieben, stärker sein kann als Hass. Natürlich kann ich meinem Volk nicht verbieten, dieses Gefühl zu empfinden, wenn es Morde miterlebt … Aber durch die Tugend unseres Geistes und unseres Willens müssen wir dieses Gefühl in Mut umwandeln. Hier besteht in der Ukraine noch Hoffnung. Es wird uns gelingen müssen, die gegenseitige Entmenschlichung zu überwinden, wie es Europa nach dem Zweiten Weltkrieg gelungen ist.
