Es ist Wochen her, seit er als Favorit bekannt gegeben wurde: Kamel Daoud erhielt am Montag, den 4. November, den Goncourt-Preis für Houris (Gallimard, 416 S., 23 Euro, digital 15 Euro). Dieser dritte Roman, der durch seine düstere und ernste Lyrik von beeindruckender Kraft ist, verleiht Aube eine Stimme, einer jungen Frau, die durch die verpfuschte Kehlendurchschneidung, der sie im Alter von fünf Jahren zum Opfer fiel, stumm geworden ist. Es war während des „schwarzen Jahrzehnts“ der Zusammenstöße zwischen islamistischen Gruppen und der algerischen Armee (1992-2002). Aube spricht mit Houri, dem kleinen Mädchen, das sie in ihrem Bauch trägt und das sie abzutreiben gedenkt, und macht sich auf den Weg in das Dorf, in dem sie verletzt wurde und wo ihre Eltern, ihre Schwester und tausend andere Dorfbewohner ermordet wurden.
Bedeutet es Ihnen etwas, der erste algerische Schriftsteller zu sein, der den Goncourt-Preis erhält, insbesondere in einem Kontext, in dem die politischen und gedenkwürdigen Spannungen mit Frankreich besonders stark sind?
Ich bin ein Kind Algeriens, der algerischen Schule, algerischer Ambitionen. Diese Auszeichnung hat vor allem auf persönlicher Ebene (wie kann ich dem entkommen?) eine große Bedeutung: Sie ist ein Erfolg für mich, meine Familie. Es ist auch ein starkes Signal für die angehenden algerischen Schriftsteller, diese Schriftsteller, die von bestimmten politischen Strömungen terrorisiert werden, die in der Wiege liegen und Angst vor dem Schreiben haben. Für sie ist es wichtig zu wissen, dass das Schreiben eines Buches ein Prozess ist, der ein glückliches Ende haben kann.
Was den Kontext betrifft: Ich bin Schriftsteller, kein Politiker. Ein Buch drängt dazu, sich etwas anderes vorzustellen und auf andere Dinge zu hoffen. Ein Buch verändert nicht die Welt, aber wenn es viel gelesen wird, kann es zu einem Instrument, einer Botschaft werden. Ich hoffe, dass dieses Buch die Menschen im Westen dazu bringt, den Preis der Freiheiten, insbesondere für Frauen, zu erkennen, und dass es den Menschen in Algerien klar macht, dass wir uns mit unserer gesamten Geschichte auseinandersetzen müssen und dass wir dies nicht tun, sondern auch nicht müssen Einen Teil der Geschichte fetischisieren [la guerre d’indépendance] im Vergleich zum anderen [la guerre civile des années 1990].
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Sie sagen oft, dass Frankreich dem Aufstieg des Islamismus und des politischen Islam gegenüber blind ist und dass es nicht die Lehren aus dem ziehen will, was zum „schwarzen Jahrzehnt“ in Algerien geführt hat. Hoffen Sie unter diesem Gesichtspunkt, dass Goncourt Auswirkungen haben wird?
Es sind die Leser, die dafür sorgen, dass ein Buch Anklang findet oder nicht. Ich bin Schriftsteller, Kolumnist, Journalist und Algerier (was ein Beruf für sich ist) und ich hoffe, dass wir uns die Augen öffnen. Ich habe den Eindruck, dass ich mich im Großen und Ganzen in etwa in der gleichen Situation befinde wie die sowjetischen Schriftsteller, die damals vor dem Gulag warnten, als im Westen die Vorzüge des Kommunismus gepriesen wurden. Irgendwann musste jemand sagen, nur weil wir den Imperialismus hassten, heißt das nicht, dass es den Gulag nicht gab.
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