Einmal pro Monat, Die Pflicht fordert Philosophiebegeisterte heraus, ein aktuelles Thema anhand der Thesen eines namhaften Denkers zu entschlüsseln.
Die Krise, die Québec Solidaire (QS) durchmacht, wird oft als Kampf zwischen „Träumen“ und „Pragmatikern“ beschrieben. Diese Analyse löscht jedoch einen strategischen Konflikt anderer Art aus und offenbart die Schwierigkeiten von QS seit den Wahlen 2022 und die starke Rückkehr der Parti Québécois.
In ihrem Rücktrittsschreiben führt Émilise Lessard-Therrien aus, dass sie versucht habe, „die Wurzeln der Partei in den Regionen Quebecs zu verankern“. […] und nicht nur dort, wo wir eine „Gewinnchance“ haben.“ Mit anderen Worten: Während die QS-Führung ihre Kräfte auf Wahlkreise und Bevölkerungsgruppen konzentrieren möchte, in denen sie unmittelbares Wahlpotenzial sehen, wollte der ehemalige Sprecher das gesamte Gebiet und alle Bevölkerungsgruppen ansprechen.
Die Wahlergebnisse 2022 spiegeln dieses Dilemma wider. Solidarity gewann mit 15,42 % der Stimmen elf städtische Wahlkreise, während sie in den Vororten und ländlichen Gebieten einen Wählerrückgang verzeichnete. Gleichzeitig begnügte sich die PQ mit fast ebenso vielen Stimmen (14,60 %) mit drei gewählten Amtsträgern, belegte aber in ganz Quebec die meisten zweiten Plätze, was auf ein Aufstiegspotenzial im gesamten Gebiet hindeutet. Dies wurde einige Monate später in den Umfragen deutlich.
Welche strategischen Entscheidungen erklären diese fast symmetrisch gegensätzlichen Ergebnisse, da zwei Parteien gemeinsam auf ihre eigene Weise ein ehrgeiziges Projekt zur Umgestaltung der Gesellschaft Quebecs vorschlagen?
Unterschied und Äquivalenz
Die Arbeit von Ernesto Laclau und Chantal Mouffe kann uns helfen, die Dinge klarer zu sehen. Die beiden Philosophen, die für ihre Arbeiten zum Populismus bekannt sind, entwickelten eine Theorie der Machteroberung und -ausübung in liberalen Demokratien und räumten dem Konzept der Hegemonie einen zentralen Platz ein. Damit ist die Reproduktion einer gesellschaftlichen und politischen Ordnung durch die Verbreitung einer gemeinsamen Weltanschauung gemeint, die für die Mehrheit der Bürger „selbstverständlich“ ist und ihr Verhältnis zur Politik, zur Wirtschaft, zur Kultur, zu den gesellschaftlichen Verhältnissen organisiert , usw.
In diesem Zusammenhang stehen den politischen Parteien zwei strategische Logiken zur Verfügung. Wer den Wandel im bestehenden Rahmen vorantreiben will, wird sich für die „Logik der Differenz“ entscheiden. Dabei geht es darum, eine Wahlkoalition zu bilden, indem auf die Forderungen verschiedener Bevölkerungsgruppen reagiert wird. Es geht also darum, eine ausreichende Zahl gesellschaftlicher Gruppen zufrieden zu stellen, um an die Macht zu kommen oder zurückzukommen (der von der CAQ, der PLQ, der PLC und der PCC verfolgte Weg) oder ein gewisses Gewicht im Parlament zu gewinnen (was der Fall ist). typischerweise die NDP-Strategie).
Umgekehrt sollte sich eine politische Kraft, die den bestehenden Rahmen auch nur teilweise verändern möchte, für die „Logik der Äquivalenz“ entscheiden. Es geht darum, verschiedene soziale Gruppen um einen „kollektiven Willen“ zu vereinen, Dinge zu ändern, ein gegenhegemoniales Projekt, das eine „alternative“ Weltanschauung schrittweise „normal“ macht.
Heterogene Anforderungen
Für Laclau und Mouffe besteht die Äquivalenzstrategie darin, eine Reihe sozialer Forderungen zu artikulieren, die vom bestehenden Regime nicht erfüllt werden. Um dies zu erreichen, muss ein gegenhegemoniales Projekt ein weites Netz auswerfen, um die Bevölkerung in ihrer Pluralität darzustellen. Nur so kann ein kollektiver Wille zur Systemänderung entstehen.
Das ist es, was die PQ tut, seit Paul St-Pierre Plamondon (PSPP) das Kommando übernommen hat. Neben der entschiedenen Umsetzung seines Unabhängigkeitsprojekts formuliert er eine Reihe heterogener Forderungen, die unterschiedliche Teile der Wählerschaft erreichen: Energiewende, Säkularismus, Schutz der Franzosen, Ablehnung der Masseneinwanderung, Stärkung der öffentlichen Dienstleistungen usw.
Die Kampagne, die er unter Jugendlichen vor der Leinwand leitet, ist ein überzeugendes Beispiel für diese Strategie, bei der ein Thema, das weite Teile der Bevölkerung bewegt, durch eine Partei vertreten wird, die so den Spielraum ihres Diskurses erweitert. Dieses Thema, das scheinbar nichts mit der nationalen Unabhängigkeit zu tun hat, stärkt tatsächlich das PQ-Projekt, da beide eine kollektive Übernahme dessen implizieren, was „selbstverständlich“ erscheint.
Umgekehrt behandeln Solidaristen gesellschaftliche Forderungen differenziert. Nach den Wahlen 2018 zog sich QS von Forderungen zurück, die bereits stark damit verbunden waren, und legte je nach den Umständen einen stärkeren Schwerpunkt auf das eine oder andere: Ökologie bis 2022, soziale Gerechtigkeit mit Wohnungsnot und Inklusion, um sich vom PQ-Nationalismus abzugrenzen.
Wie Eric Martin auf diesen Seiten betonte, sendet die Linkspartei „über die IT gezielte Botschaften an gezielte Wahlklienteln.“ [le conduisant] sich in einer Blase einzusperren, in der er sich an die städtische, gebildete und grüne Wählerschaft wenden wird, die ihn bereits unterstützt.“
Während des letzten Wahlkampfs beispielsweise schien der Vorschlag, umweltschädliche Fahrzeuge zu besteuern, darauf ausgelegt zu sein, die städtische Wählerschaft anzusprechen, zielte jedoch auf die ländliche und stadtnahe Bevölkerung ab. Sie vertrat auch eine individualisierende Vision der Energiewende, die im völligen Widerspruch zum Solidaritätsprojekt des Ausstiegs aus dem Neoliberalismus stand, der auch eine ehrgeizige kollektive Übernahme impliziert.
„Sie“ und „wir“
Heterogene Ansprüche zu einem kollektiven Willen zu verknüpfen, ist eine große Herausforderung, da innerhalb der Gesellschaft widersprüchliche Interessen aufeinanderprallen. Während eine Strategie der Differenz einfach bestimmte Anforderungen entsprechend den Umständen und Machtverhältnissen auswählen kann (was wir als Reaktion auf eine „Wahlklientel“ bezeichnen), muss ein gegenhegemoniales Projekt diese Anforderungen auf eine wettbewerbsfähige Grundlage stellen, um sie zu einer gemeinsamen zu führen Horizont.
In Die Illusion des Konsenses (2016) zeigt Mouffe, dass Konflikte die Grundlage der Politik sind. Daher können sich verschiedene soziale Gruppen durch die Bekämpfung eines gemeinsamen Gegners vereinen. Die ganze Herausforderung besteht darin, den Gegner zu benennen, der für seine Unzufriedenheit verantwortlich ist. Aus dem Konflikt mit einem „Sie“ wird so eine kollektive Identität entstehen, ein „Wir“.
Um dies zu erreichen, greift die PQ auf eine alte, aber sehr effektive Konfiguration zurück: Die kanadische Föderation unterdrückt die Nation Quebec. Bei der Bewältigung der Immobilienkrise schlägt PSPP beispielsweise vor, die Masseneinwanderung zu beenden, wodurch die Verantwortung für die Krise dem föderalen System übertragen wird.
Umgekehrt war QS, das in den letzten Monaten das Wohnen zu seinem Steckenpferd gemacht hat, nicht in der Lage, einen aussagekräftigen Vorschlag zu formulieren, der auf ein globales „Sie“ hinweist. Tatsächlich ist der Gegner, den die Linkspartei am häufigsten nennt, der „konservative Nationalismus“, den sie mit der PQ und der CAQ in Verbindung bringt. Allerdings ist dieses „sie“ viel zu eng, um die mit dem Solidaritätsprojekt verbundenen Forderungen zu verknüpfen.
Als logische Konsequenz hat QS Schwierigkeiten, das „Wir“ zu benennen, das ihr politisches Projekt verkörpert. Während des Wahlkampfs 2022 behauptete Gabriel Nadeau-Dubois (GND) abwechselnd, er sei „junge Leute“ oder „Mittelschicht“. Im Gegensatz dazu ist das „Wir“ der PQ glasklar: Es ist das der Nation Quebec, die für ihre Unabhängigkeit kämpft.
Darüber hinaus in Populistische Vernunft (2005) betont Laclau, dass ein gegenhegemoniales Projekt letztlich auf den Wiederaufbau der politischen Gemeinschaft abzielt. Mit anderen Worten: Eine Äquivalenzstrategie muss in ihren nationalen Kontext integriert werden, um sie transformieren zu können. So fand beispielsweise auf den Fahnen der Demonstranten im Frühjahr 2012 das rote Quadrat schnell seinen Platz im Zentrum des Fleurdelisés.
Wenn also die PQ in wichtigen institutionellen Fragen (französische Sprache, Säkularismus, Einwanderung) mit dem Erbe der Stillen Revolution übereinstimmt, nimmt die QS diese systematisch gegen den Strich. Wo die PQ ihr „Wir“ problemlos in eine nationale Kontinuität einordnet, sind die Solidaristen durch ideologische Skrupel behindert, die bestimmte Wählergruppen trösten, aber einen großen Teil der Bevölkerung kalt lassen.
Affekte und Führung
Wie Laclau und Mouffe uns immer wieder in Erinnerung gerufen haben, ist Politik nicht nur eine Frage der Vernunft, sondern auch von Emotionen und Affekten. Sie verleihen dem „Wir“ seine Beständigkeit, sein Bindemittel durch Gefühlsbereiche wie Hoffnung oder Brüderlichkeit, aber auch Empörung und Angst.
Hier kommt der Figur des Führers ihre volle Bedeutung zu. Durch die Affekte, die er ausstrahlt, und paradoxerweise durch die Singularität, die er verkörpert, ist der Führer in der Lage, das „Wir“ in seiner Pluralität darzustellen und seine Widersprüche zu überwinden.
Auch hier sind die PQ- und Solidaritätsführungen das Gegenteil. In Anlehnung an die tribunitären Akzente des Jahres 2012 hat GND das typische Profil des zeitgenössischen Politikers übernommen, bei dem tadellose technische Beherrschung durch Kommunikationslinien, die ohne zusätzliche Seele vermittelt werden, ein Korsett zu sein scheint. Im Gegensatz dazu hat PSPP einen weniger höflichen, sogar improvisierten Ausdruck, der echte Popularisierungsbemühungen durchscheinen lässt, was ihm eine starke Authentizität verleiht.
Gleichzeitig vereint der PQ-Führer Eigenschaften, die den Erfolg der großen Unabhängigkeitsfiguren ausgemacht haben: die Leidenschaft und Kühnheit von Bourgault, den gemäßigten Ton und die Emotionen von Lévesque, die Entschlossenheit und konkrete Radikalität von Parizeau.
Was als nächstes?
Kurz gesagt, Laclau und Mouffe lehren uns, dass eine transformative politische Kraft eine Strategie braucht, die ihren Ambitionen entspricht, um erfolgreich zu sein. Das ist der Fehler, den QS gemacht hat. Indem die Solidaritätsgruppen eine klassische Strategie mit einem Programm verknüpften, bei dem es sich nicht um eine klassische Strategie handelt, haben sie den geografischen und sozialen Handlungsspielraum eingeschränkt und auf die Bildung eines kollektiven Willens verzichtet.
Umgekehrt hat sich die Äquivalenzstrategie der PQ als erfolgreich erwiesen, weil sie ihren politischen Ambitionen entspricht und die Gesellschaft als Ganzes anspricht. Laclau und Mouffe möchten jedoch warnen: Ein gegenhegemoniales Projekt kann nicht einfach Wahlen gewinnen. Selbst wenn es in die Regierung kommt, muss es kontinuierlich erweitert werden, um die Stimmen in eine Vision der Welt zu verwandeln, die in den Herausforderungen der Zeit verankert ist.
Um einen Text vorzuschlagen oder Kommentare und Vorschläge abzugeben, schreiben Sie an Dave Noël unter [email protected].
