In Mosambik demonstriert die Opposition seit mehr als zwei Monaten unerbittlich. In Kenia zwangen Tausende Demonstranten vor sechs Monaten die Regierung, einen Rückzieher bei einer vorgeschlagenen neuen Steuer zu machen, ohne dass dafür konkrete politische Anweisungen vorliegen. Signalisieren diese Ereignisse neue Formen der Volksmobilisierung in Ostafrika? Und gelingt es den jungen Demonstranten in diesem Zusammenhang, sich von der Vormundschaft politischer Parteien zu befreien, die sie oft auf ihre ethnische Zugehörigkeit beschränken? Marie-Emmanuelle Pommerolle, ehemalige Direktorin des französischen Instituts für Afrikaforschung in Nairobi und derzeit Professorin an der Universität Paris 1, beleuchtet diese sozialen und politischen Dynamiken.
RFI: Sind die Unruhen der letzten Tage in Mosambik sowie die Großdemonstrationen im vergangenen Juni in Kenia ein Zeichen einer neuen Mobilisierung der Jugend in mehreren ostafrikanischen Ländern?
Marie-Emmanuelle Pommerolle: Tatsächlich erlebten wir in Kenia sehr intensive Mobilisierungsepisoden im Zusammenhang mit einem Steuergesetz und dort in Mosambik, um die Wahlergebnisse anzufechten. Dabei handelt es sich um unterschiedliche auslösende Ereignisse, aber tatsächlich handelt es sich dabei um junge Menschen, die eine stärkere Beteiligung an der politischen Debatte fordern.
In Kenia kam es vor etwas mehr als zwei Jahren, im September 2022, zu einem demokratischen Wandel. Doch 20 Monate später ging die Jugend auf die Straße. Wofür ?
Hauptsächlich aus Protest gegen das Finanzgesetz, das die Steuern auf Grundbedürfnisse wie Brot und Öl erhöhte. Die von Problemen wie Arbeitslosigkeit und Inflation erstickten Jugendlichen beschlossen, dass es an der Zeit sei, diese Art von Steuerpolitik in Frage zu stellen. Ein Jugendlicher, der ebenfalls beschloss, auf die Straße zu gehen, um den Verrat des neuen demokratisch gewählten Präsidenten William Ruto anzuprangern. Er wurde im Rahmen eines Programms gewählt, das sich insbesondere an junge Menschen richtete und ihnen Hilfe bei der Arbeitssuche zusagte. Und das ist offensichtlich nicht geschehen, er hat die Steuern erhöht. Daher herrschte bei denen, die an diesen demokratisch gewählten Präsidenten im Jahr 2022 geglaubt hatten, ein Gefühl des Verrats.
Das sind also dieselben jungen Leute, die 2022 für Ruto gestimmt und gerufen haben: „ Ruto muss gehen » im Jahr 2024?
Tatsächlich hat die Analyse der Wahlen 2022 deutlich gezeigt, dass junge Menschen aus dem ganzen Land und nicht nur aus den üblichen Wahlhochburgen für diesen Präsidenten gestimmt haben. Er vertrat die Idee, dass Kenia den „ Stricher “, er sprach sogar von einem ” Hustler-Nation “, was mit „die Einfallsreichen“ übersetzt werden kann. Er wollte wirklich die Idee hervorheben, dass junge Menschen ihr eigenes Unternehmen gründen sollten und dass der Staat ihnen dabei helfen würde. Es handelt sich tatsächlich um dieselben jungen Menschen, die im Juni 2024 auf der Straße waren. Es gab natürlich sehr gebildete junge Menschen, Kenia hat eine relativ effektive Bildungspolitik, aber auch weniger benachteiligte junge Menschen, die aus den Slums von Nairobi kamen. So ganz unterschiedliche junge Menschen, die sich auf der Straße befanden und diese Steuerpolitik anprangerten, die sie erwürgte, obwohl wir versprochen hatten, ihnen zu helfen.
Lesen Sie auchKenia: Neuer Tag der Spannungen in Nairobi, 48 Stunden nach einer gewaltsam unterdrückten Demonstration
Infolgedessen gab William Ruto seine Steuerreform auf. In der Geschichte Kenias gab es bereits mehrere Episoden von Aufständen. Bis dahin stützten sie sich häufig auf ethnische Spaltungen. War es dieses Jahr dasselbe oder nicht?
Das Besondere an dieser Bewegung war, dass die jungen Leute behaupteten, „ parteilos » und « Stammeslos „, also keine Bindung an eine Partei oder ethnische Zugehörigkeit. Sie behaupteten eine Weltoffenheit, die wir in den großen und mittleren Städten Kenias beobachten, wo junge Menschen aus allen Regionen zusammenkommen, um Arbeit zu suchen. Diese Ablehnung der üblichen ethnischen Spaltungen zeigte sich im Ausmaß der Proteste, die nicht nur in Nairobi, sondern auch in regierungsnahen Hochburgen wie Nairobi stattfanden Grabenbruch. Diese Bewegung drückte eine geeinte Jugend aus, die von den Eliten verraten wurde, die die Macht an sich rissen.
Wurde diese Mobilisierung von sozialen Netzwerken durchgeführt?
Ja, insbesondere in Kenia, einem digitalen Zentrum Afrikas, spielen soziale Netzwerke eine grundlegende Rolle im täglichen Leben, sei es beim Bezahlen per Mobiltelefon oder bei der Organisation. Sie ermöglichten es, Demonstrationen zu koordinieren, Versammlungsorte zu übertragen und politische Debatten zu veranstalten, insbesondere über WhatsApp und andere Leertaste X „ sind beispielsweise zu Foren geworden, in denen oft marginalisierte Stimmen sich in einem relativ horizontalen und sicheren Rahmen äußern können.
In Kenia gibt es also eine starke Mobilisierung außerhalb der politischen Parteien, während wir in Mosambik von einer von den politischen Parteien unterstützten Bewegung sprechen können?
Ja, absolut. Die Originalität der Mobilisierung in Kenia war diese Äußerlichkeit im Vergleich zu den üblichen politischen Parteien. In Mosambik handelte es sich um einen Protest nach der Wahl, der große Menschenmengen, insbesondere junge Menschen, anzog. Aber wir können deutlich erkennen, dass sie dies tut, nachdem sie von dem Oppositionskandidaten angestachelt wurde, der sich selbst nicht mehr in Mosambik aufhält und zu friedlichen Demonstrationen zur Anfechtung der Wahlergebnisse aufruft.
In Mosambik stellt es auch eine Herausforderung für die allmächtige FRELIMO dar, die seit der Unabhängigkeit 1975 an der Macht ist. Stellen diese Mobilisierungen das Erbe der Väter der Unabhängigkeit in Frage?
Tatsächlich finden wir in Mosambik Spuren dieses Protests gegen die Helden der Unabhängigkeit; kürzlich wurde in Mosambik eine Statue eines der Helden der Unabhängigkeit abgerissen. Dieser Persönlichkeit, die eine entscheidende Rolle bei der Befreiung spielte, wird auch vorgeworfen, sich durch Macht bereichert zu haben. Und tatsächlich können wir sogar in Kenia, sogar in Uganda, eine Form der Müdigkeit bei diesen politischen Eliten erkennen, die die direkten Nachkommen derjenigen sind, die tatsächlich die Unabhängigkeit erlangten oder im Namen der Revolution die Macht übernahmen. Dies ist in Uganda und in Tansania der Fall. In Kenia behaupten Anführer immer noch regelmäßig, am Mau-Mau-Kampf beteiligt zu sein. Und was die jungen Demonstranten zeigen, ist, dass diese Führer dennoch ihren Kampf für die wahre Unabhängigkeit verraten haben, da eines der Ziele dieser Proteste darin besteht, die Abhängigkeit von „außen“ anzuprangern. Abhängigkeit von China, Abhängigkeit vom Westen, ein Register, das wir im französischsprachigen Afrika gut kennen, insbesondere im Hinblick auf die französische Afrikapolitik. Aber auch in Ostafrika gibt es die Vorstellung, die Unabhängigkeit sei noch nicht vollständig erreicht.
Findet dieser Anstieg der anti-französischen Stimmung in Westafrika ein Äquivalent in Ostafrika mit einem Anstieg der anti-chinesischen Stimmung?
Die Geschichte ist nicht gleichwertig, aber dieses Gefühl der Abhängigkeit von außen und insbesondere der Abhängigkeit von Eliten ist auch in Ostafrika vorhanden. Und dieses gemeinsame Souveränitätsregister findet sich auch bei der Jugend Ostafrikas.
In Kenia gingen junge Menschen auf die Straße, nicht jedoch in Uganda oder Tansania. Bedeutet das, dass es in diesen beiden Ländern weniger Probleme gibt?
Deshalb gingen junge Menschen in Uganda auf die Straße und folgten damit der Bewegung, die im Juni in Kenia stattfand. Es gab eine Art Nachahmung dessen, was in Kenia geschah, denn offensichtlich sind die Probleme auch zahlreich, insbesondere in Fragen der Korruption. Allerdings ist der bürgerschaftliche Raum in Tansania wie in Uganda sehr begrenzt. Der geringste Protest führt zu Verhaftungen und sehr starker Repression. Aufgrund dieser autoritären Geschichte, die in Tansania und Uganda immer noch sehr stark ausgeprägt ist, ist es weniger wahrscheinlich, dass der öffentliche Raum zu starken Mobilisierungen führt als im benachbarten Kenia.
Und hat das ugandische Regime deshalb vor einem Monat in Kenia den Oppositionsführer Kizza Besigye gefangen genommen, der am 7. Januar in Kampala vor ein Kriegsgericht gestellt werden soll?
Dies ist in der Tat ein Zeichen dafür, dass die ugandische Regierung sehr empfindlich auf den geringsten Widerstand reagiert. Es ist auch ein Zeichen dafür, dass die kenianische Regierung dieser ugandischen Macht so nahe steht, dass sie ihr die Freiheit gibt, einen Gegner aus ihrer Heimat in Kenia zu entführen. Dies wird von der ugandischen und kenianischen Zivilgesellschaft, die ein Bündnis äußerst autoritärer Mächte sieht, scharf angeprangert.
Lesen Sie auchProteste in Mosambik: Durch Repression wurden viele Kinder getötet und Hunderte weitere verhaftet
