Der Bischof von Fréjus-Toulon trat daher auf Wunsch des Papstes zurück. In einem neuen Interview mit Famille Chrétienne ging er auf die Gründe für seinen Rücktritt, aber auch auf seine bischöfliche Karriere zurück.
Hier finden Sie Auszüge aus diesem Interview
Sie treten nach 25 Jahren als Bischof an der Spitze der Diözese Fréjus-Toulon zurück. Wurden Sie dazu gedrängt?
Nach Gesprächen mit den römischen Gemeinden und dem Papst übergab ich mein pastorales Amt. Er ermutigte mich, nach der Ernennung eines Koadjutors der Diözese, Mgr. François Touvet, im November 2023 zu bleiben. Ein Jahr später fragte er mich, ob ich von meinem Amt als Bischof an der Spitze der Diözese Fréjus-Toulon zurücktreten könne. Meine Mission gehört nicht mir, ich bekomme sie vom Papst, wie jeder Bischof. Es wurde mir von ihm anvertraut, es wurde mir von ihm weggenommen. Deshalb habe ich am 31. Dezember per Post ein Rücktrittsschreiben an den Heiligen Stuhl geschickt. Diesen Rücktritt habe ich dem Klerus am 7. Januar mitgeteilt. Offiziell wird er, wenn der Papst ihn offiziell annimmt.
Was wird Ihnen vorgeworfen?
Mir wurden keine neuen belastenden Beweise mitgeteilt. Die Gründe für meinen Rücktritt sind dieselben wie bei der Ernennung des Koadjutors. Ich werde vor allem dafür kritisiert, dass ich Gemeinschaften oder Priester- und Ordensberufe, insbesondere aus der traditionellen Welt, zu sehr aufnehme und dass es in der wirtschaftlichen und finanziellen Verwaltung der Diözese zu Störungen kommt. Sicherlich habe ich viele Initiativen gestartet. Die meisten von ihnen haben Früchte getragen und sind mehrjährig. Allerdings waren einige – ich glaube etwa 10 % – problematisch. Wenn wir Projekte starten, gehen wir immer ein Risiko ein. Manchmal fehlte mir das Urteilsvermögen oder die Unterstützung. Wenn jedoch Funktionsstörungen festgestellt wurden, habe ich stets die erforderlichen kanonischen und administrativen Maßnahmen ergriffen.
In welcher Stimmung waren Sie, als Sie Ihre Kündigung eingereicht haben?
Ich war bereit, meine Mission fortzusetzen. Dieser plötzliche Richtungswechsel stellt daher eine Prüfung und einen Moment der Selbstbefragung dar. Ich konnte dann ein Gefühl des Unverständnisses oder der Ungerechtigkeit gegenüber allem, was wir eingesetzt hatten, verspüren. Allerdings wollte ich nie in Entmutigung oder Rebellion verfallen.
Mgr. Rey äußert sich auch zur Frage der sogenannten traditionellen Gemeinschaften, für die ihm Selbstgefälligkeit vorgeworfen wird:
War die Präsenz traditioneller Gemeinschaften der Hauptgrund für Ihren Rücktritt?
Ich wurde in der Tat dafür kritisiert, dass ich der traditionellen Welt zu nahe stehe. Es stellt einen Nebel dar, der von verschiedenen, sehr unterschiedlichen Strömungen durchzogen wird. Einige „traditionelle“ Kreise sind in sich selbst verschlossen und klammern sich in unangemessener Weise an Rituale, was vom Zweiten Vatikanischen Konzil abweicht. Ein großer Teil ist offener.
Die traditionelle Sphäre muss in der Kirche liegen, nicht getrennt. Es war mir wichtig, dass meine Diözese nicht in einer Parallelwelt stagniert. Ihre Integration ist eine echte Herausforderung, aber diese Gruppen müssen Teil einer umfassenderen Vision der Mission und des Lebens der Kirche sein.
(…)
Mgr. Rey kehrt in die beispiellose Situation einer langen Koexistenz mit einem Koadjutor und seiner bischöflichen Vergangenheit zurück
Bischof Rey glaubt auch, dass Rom die Zeit der Koexistenz zwischen dem Diözesanbischof und dem Koadjutor für zu lang hielt.
Hat die Ankunft von Mgr. François Touvet, der nach einem apostolischen Besuch im Februar 2023 zum Koadjutorbischof der Diözese ernannt wurde, zu dieser Entscheidung beigetragen?
Unsere Beziehungen sind friedlich (…). Rom hatte möglicherweise das Gefühl, dass dieser Zeitraum von drei Jahren zu lang sei und dass die Zusammenarbeit Grenzen habe.
Mgr. Rey erkennt eine „kontrastierende Einschätzung“.
Wie beurteilen Sie Ihr Episkopat?
Wie jede Beurteilung ist sie kontrastiert. Zu meiner Ehre muss ich sagen, dass ich versucht habe, in Kontinuität mit meinen Vorgängern, insbesondere Msgr. Joseph Madec, eine missionarische Dynamik in der Diözese anzuregen. Bei fast 250 aktiven Priestern, verteilt auf 150 Gemeinden, wollte ich nicht nur eine administrative Abdeckung erreichen, sondern auch einen missionarischen Prozess initiieren. Ich denke insbesondere an die Ausbildung von Priestern gemeinsam mit den Laien, an die Gründung neuer Pfarreien sowie an die Aufnahme neuer Charismen (…) Einige Gemeinden konnten im Var keine Wurzeln schlagen und mussten das Land verlassen. Andere blieben und trugen Früchte.
War die Aussetzung der Weihe von zehn künftigen Diakonen und künftigen Priestern im Juni 2022 bereits ein Druckmittel seitens Roms, um Sie zum Rücktritt zu bewegen?
Diese Blockierung der Ordination von sechs künftigen Diakonen und vier künftigen Priestern aus Kastilien hat in der Diözese für großes Unverständnis gesorgt. Diese Situation wurde tatsächlich als Druckmittel der römischen Behörden erlebt (…). Den Kritiken einiger zufolge mangelte es mir an Urteilsvermögen und Strenge. Heute wurden von den zehn Ordensleuten neun in den letzten Monaten zum Priester geweiht.
Was wirst du jetzt tun?
Ich habe nicht vor, in den Ruhestand zu gehen, das ist ein Wort, das ich nicht kenne, aber wahrscheinlich einen spirituellen Ruhestand. Diese Zeit, in der ich meine 25 Jahre als Episkopat noch einmal durchdenke, wird es mir ermöglichen, an Höhe und Tiefe zu gewinnen. Meine Priorität bleibt weiterhin die Unterstützung von Orten zur Gründung missionarischer Initiativen gemäß fünf vorrangigen Säulen: Respekt und Schutz des Lebens und der Familie, Engagement schutzbedürftiger Menschen, Fragen im Zusammenhang mit Bildung und Kultur, christliche Präsenz in den Medien und in der Kommunikation und schließlich die christliche und pastorale Ausbildung der Verantwortlichen. In meiner Seele habe ich in Verbindung mit der Gemeinschaft Emmanuel immer im Dienst der Evangelisierung gestanden. Ich werde diesen Dienst im Var nicht mehr ausüben können, aber ich bin in Verhandlungen darüber, welche Mission mir anvertraut werden kann.
Wie sehen Sie die Zukunft der Kirche in Frankreich?
Ich bleibe optimistisch, obwohl mir die Entchristlichung in Frankreich auffällt. Ich erkenne auch, dass diese Zeit der institutionellen Schwächung des Christentums, die von zahlreichen Missbräuchen geprägt war, eine Zeit der Reinigung darstellt. Neue Generationen nehmen ihre christliche Identität, ihren Glauben an und wollen Zeugen des Evangeliums sein.
(…)
„Es mangelt oft an Leitern und Pastoren, die Propheten sind“
Am Ende werden wir eine sehr interessante Beobachtung bemerken:
Was fehlt der katholischen Kirche heute?
Es mangelt oft an Leitern und Pastoren, die Propheten sind. Wir können nicht einfach das bestehende System aufrechterhalten, als wären die Pfarreien in der Palliativpflege oder würden auf eine reine Verwaltungslogik reduziert. Die Kirche muss zu neuem Leben erwachen, isolierte Erfahrungen wertschätzen und Projekte fördern, indem sie bereit ist, Risiken einzugehen. Initiativen kommen nicht immer vom Kopf.
(…).
