„Ich höre im Unterricht nichts anderes mehr als ‚Es ist haram‘“

Seit mehreren Jahren erleben Lehrer eine Ablehnung wissenschaftlicher, historischer und allgemein akzeptierter Konzepte: Unendlichkeit in der Mathematik, die Evolutionstheorie, Säkularismus, Geschlechtergleichheit, der menschliche Körper usw. stünden im Widerspruch zu den Werten des Islam. „Ich höre im Unterricht nur noch ‚Es ist haram‘ (Anmerkung der Redaktion: „Es ist verboten“ auf Arabisch)“, bezeugt Maud, seit 39 Jahren Geschichtslehrerin. „Manche Studenten sagen mir, dass ich kein Recht habe, über den Islam zu sprechen, dass es mir nicht erlaubt sei, über Religion zu sprechen.“

Auch die Universität bleibt von diesem Phänomen nicht verschont. Kürzlich warnte der Rektor der VUB vor den Auswirkungen der Religion auf muslimische Studenten: Weigerung, die Grundsätze der demokratischen Rechtsstaatlichkeit zu unterstützen, kurze Ärmel im Gesundheitsbereich zu tragen, Besetzung von Gebetsräumen ohne Erlaubnis usw.

„Es ist gewalttätig, was wir manchmal hören. Als es zu den Anschlägen kam, applaudierten die Schüler in den Klassen, ich fand an der Tafel den Namen des Tunesiers, der für die Schießerei verantwortlich war, bei der zwei Schweden getötet wurden. Einige unterstützen das Verhalten der Afghanen gegenüber Frauen„, fährt Alicia fort, die von einem Vater als Rassistin bezeichnet wurde, nachdem er gegenüber seiner Tochter eine Bemerkung gemacht hatte, weil diese die in der Schulordnung verbotene Abaya trug. „Ich muss erklären, wie wir in Belgien leben, was nicht meine Aufgabe ist.“ Als Lehrerin musste sie sich auch mit Eltern auseinandersetzen, die sich weigerten, ihr Kind mitzunehmen, weil sie blond und blauäugig ist, und sah den Druck älterer Kinder, die während des Ramadan darauf achteten, dass es den Kleinen gut ging.

„Von klein auf wird ihnen beigebracht, Juden zu hassen“

Die Ermordung von Samuel Paty in Frankreich, weil er im Unterricht eine Karikatur des Propheten Mohammed gezeigt hatte, hat die Welt der Bildung erschüttert. „Der Unterricht ist gefährlich geworden. Selbst wenn wir unsere Schüler kennen, gibt es ein Gefühl der Unsicherheit, weil wir nicht wissen, ob sie es einem Bruder, einem Onkel oder einem Cousin erzählen würden.“platzte Maud heraus. „Menschen in meinem Umfeld haben mir bereits gesagt, dass ein Preis auf mich zukommen wird, wenn ich weitermache.“

Die Weigerung, bestimmte Lehren anzuhören, kann zu Drohungen und Belästigungen führen. Vor vier Jahren zahlte Bernadette, Professorin für Wirtschaftswissenschaften, den Preis. „Mehrere albanische Studenten fragten mich, ob ich die Arbeitserlaubnis meines Mannes hätte. Ich habe einmal einen Schüler herausgezogen, weil er den Unterricht störte. Fünf von ihnen warteten nach dem Unterricht in der Nähe meines Autos auf mich und einer zog ein Messer heraus. Ich weiß nicht, was mit mir passiert wäre, wenn der Sportlehrer nicht erschienen wäre.“sie flüstert. „Vor und nach der Schule habe ich geweint. Im folgenden Jahr weigerte ich mich, zurückzukehren.“ Auch Religionslehrer bleiben nicht verschont.

Der israelisch-palästinensische Konflikt hat das Feuer noch weiter angeheizt. „Es gibt Unwissenheit und Vorurteile. Sobald es um Juden und Israel geht, wird alles aufgebauscht, alles wird manipuliert, weil sie nichts davon wissen. Als ich zu erklären versuchte, wie der Staat Israel gegründet wurde, wurde ich der Missionierung beschuldigt und ein Student geriet in unkontrollierbare Wut. Es gibt keine Möglichkeit mehr, einen objektiven Diskurs zu führen.“bemerkt Maud, die letztes Jahr gesehen hat, wie etwa zehn muslimische Schüler den Schulausflug nach Fort Breendonk abgelehnt haben. „Schon in jungen Jahren wird ihnen beigebracht, Juden zu hassen. Es ist Antizionismus, wie sie sagen, und kein Antisemitismus.“

Zum israelisch-palästinensischen Konflikt bestehen einige Eltern darauf, dass ihre Kinder sich nicht zu Wort melden. „Sobald wir uns einem Konflikt oder einem Entwicklungsland nähern, schenken wir ihm viel mehr Aufmerksamkeit, wägen unsere Worte ab und denken zweimal nach, bevor wir sprechen.“fügt Bernadette hinzu.

Keine Daten

Diese Aussagen stehen im Einklang mit dem im letzten Jahr erschienenen Film „Amal: A Free Spirit“. Auch das demnächst erscheinende Buch „Allah hat in meiner Klasse nichts zu tun“ von Laurence D’Hondt und Jean-Pierre Martin beschäftigt sich mit dem Thema.

„Wir müssen das Schweigen brechen, um es nicht den Extremisten zu überlassen, diese Themen zu nutzen, um bestimmte Meinungen zu verschärfen.“erklären die Autoren. „Wir sitzen in der Klemme. Es besteht der Verdacht, der extremen Rechten in die Hände gespielt zu werden, was uns daran hindert, Dinge zu benennen. Das Wort „Islamophobie“ wird auch verwendet, um die Debatte über die ultrakonservative islamistische Ideologie zum Schweigen zu bringen.

Im Gegensatz zu Frankreich liegen im französischsprachigen Belgien keine Zahlen zu radikalem Verhalten von Schülern im Zusammenhang mit religiösen Fakten vor. Ende 2023 untersuchte Flandern das Problem und stellte fest, dass die Zahl der Meldungen, Kommentare und radikalen Verhaltensweisen von Studierenden von drei oder vier pro Jahr im Jahr 2019 auf drei oder vier pro Tag im Jahr 2023 gestiegen ist.

„Es gibt Zensur, wir wollen keine wütenden Themen in die Öffentlichkeit bringen. Es ist ein sehr wichtiges Wahljahr, wir versuchen, die Dinge einfach zu halten.“vermutet Djemila Benhabib, Politikwissenschaftlerin und Präsidentin des Kollektivs Laïcité Yallah. Sie führt derzeit eine Umfrage unter 1.000 jungen Brüsselerinnen und Brüsselern zu ihrem religiösen Glauben und ihren philosophischen Überzeugungen durch, da das Phänomen hauptsächlich in Brüssel beobachtet wird. „Wir haben Schwierigkeiten, zur Schule zu gehen, weil wir Angst haben.“bemerkt Djemilla Benhabib, die hofft, die Ergebnisse Ende des Jahres präsentieren zu können. „Es wird Druck auf muslimische Schüler und Lehrer ausgeübt, die sich nicht an eine bestimmte Lebensweise halten.“

„Die Schule ist ein Ziel“

„Junge Menschen haben nicht die Erfahrung des Einflusses der Religion auf ihr Leben, was zu Gleichgültigkeit, ja sogar Feindseligkeit gegenüber der Bedeutung des Säkularismus und dem Erbe des Kampfes der Älteren für diesen Säkularismus führt.“Kommentare Autor Laurence D’Hondt. „Seit 30 bis 40 Jahren erleben wir in Westeuropa eine umfassende Säkularisierung der Gesellschaft. Aber es gibt einen Teil der Bevölkerung muslimischer Herkunft, der diesem Weg nicht folgt und in einer binären Sicht auf die Welt reislamisiert wird und sie in diejenigen, die glauben, und diejenigen, die nicht glauben, aufteilt.fügt Jean-Pierre Martin hinzu.

Joël Kotek, Politikwissenschaftler und Historiker, beobachtet eine Verstärkung eines Phänomens, das vor einigen Jahren aufgetreten ist. „Es gibt eine Wiederbelebung der Religion, eine Re-Islamisierung von unten. Dies ist bei jungen Menschen deutlicher zu erkennen, da sie mit der Bildung in Kontakt kommen, die zu einem Konfliktherd wird. Bei Erwachsenen ist es weniger sichtbar, aber wir können es zum Beispiel an der Weigerung erkennen, von einer Frau oder einem Mann behandelt zu werden.“er führt aus.„Junge Menschen sind religiöser als Großeltern und das sehen wir auch in der arabischen Welt. Das hängt vielleicht mit einer Art Ernüchterung zusammen, mit der Schwierigkeit von Staaten wie Ägypten, Marokko oder Israel, sich selbst aufzubauen.“

Laut Radouane Attiya, Religionsprofessorin und Islamologin, ist die Familie nicht immer verantwortlich. „Viele Eltern stehen der Radikalität ihrer Kinder machtlos gegenüber. Wir müssen auf die Seite der Kameradschaft, der sozialen Netzwerke und der radikalen Imame schauen. Junge Menschen suchen nach Autorität, aber das kann zu einer Art Spaltung der Gesellschaft und zur Rückkehr eines gewissen religiösen Rigorismus führen.“er glaubt. „Es geht um eine Identitätsfrage.“ Maud, eine Geschichtsprofessorin, stellt die Religion als Lebensader angesichts von Orientierungslosigkeit, Zukunftsangst und Angst vor der Hölle dar. Junge Leute wären ein leicht zu erreichendes Publikum und der Standort wäre ideal. „Es gibt eine islamistische Ideologie, die es auf die Schulen abgesehen hat, weil dort die Geistesbildung stattfindet.“warnt Laurence D’Hondt.

Joël Kotek geht nicht so weit, aber er erkennt, dass „Die Schule ist ein Treffpunkt und eine Arena, in der Widersprüche entstehen„.

Sentiment d’abandon

Das Bildungswesen berichtet von einem Gefühl der Ohnmacht angesichts dieser Zunahme radikalen Verhaltens. „Ich habe die Fakten den organisierenden Behörden gemeldet, die aber nichts unternommen haben.“betont Alicia. Auch Bernadette fühlte sich von ihrem Management im Stich gelassen.

„Wir dürfen vor allem nicht aufgeben, sonst ist es ein Eingeständnis der Ohnmacht und des Versagens.“ Es wäre eine Katastrophe für die Lehre und den Nachwuchs. Den Fragen aus dem Weg zu gehen, die uns verärgern, bedeutet, den Sieg dem Obskurantismus zu überlassen.“fleht Radouane Attiya, der jeden Tag Zeuge radikaler Taten wird.

Manche Lehrer wagen es, an ihren Positionen festzuhalten und ihre Ideen zu verteidigen, aber das erfordert viel Geduld.„Ich werde niemals aufgeben!“erklärt der Geschichtslehrer eindringlich.

Valérie Glatigny (MR), Ministerin für Schulpflicht, beabsichtigt, einen neuen Vertrag zwischen Schulen, Eltern und Schülern auf den Weg zu bringen. Um die Autorität und den Respekt der Lehrer wiederherzustellen, wird ein Zuhörerdienst auf Fragen der Selbstzensur ausgeweitet und ab dem 30. September wird ein Barometer des Respekts für die 130.000 Lehrer eingeführt. „Basierend auf den Ergebnissen dieser Untersuchung werden wir mögliche Lösungen vorschlagen können.“