Man muss sich vorstellen, wie der Dichter Petrarca (1304-1374) in der mittelalterlichen Nacht Hunderte von Kilometern von einem Kloster zum anderen wanderte. Wir befinden uns im Jahr 1333. Nach seinem Studium in Carpentras (Vaucluse), in Montpellier und dann in Bologna (Italien) hat sich dieser Sohn eines italienischen päpstlichen Notars, der am Hof von Avignon Zuflucht suchte, bereits in Laure verliebt, in die er wird sein ganzes Leben lang über die Liebe singen. Er las Cicero und Vergil und machte sich daran, die verstreuten Fragmente davon zusammenzutragenRömische Geschichte von Livius. Damals verließ er Avignon, „Die Hölle der Lebenden, der Abwasserkanal der Erde, die stinkendste aller Städte“um nach Paris zu gehen, dann nach Lüttich (Belgien) und über die Ardennen nach Aachen (Deutschland).
Dort entdeckte er in der Geheimhaltung der Klosterbibliotheken die von allen vergessenen Manuskripte lateinischer Autoren. Propertius, Quintilian. Er kopiert sie, interpretiert sie. Mit ihrer Übersicht über antike Briefe ist sie die erste der humanistischen Bibliotheken.
In seinem Haus in Arqua, in der Nähe von Padua (Italien), prägte er das, was Cicero das nannte „Kultur der Seele“und öffnet den Weg für andere Manuskriptjäger, die ihrerseits zur Sanierung beitragen werden „Geschmack der Antike“, wie Poggio Bracciolini, der Texte von Tacitus oder Vitruv findet. Als solcher wurde er zu einem der Gründungshelden einer neuen Kulturära: der Renaissance.
An ihrem Richelieu-Standort zeichnet die Französische Nationalbibliothek (BNF) seine epische Reise und die einiger seiner Kollegen in einer wunderbaren Ausstellung nach: „Die Erfindung der Renaissance“.
Pädagogik und Poesie
Es ist schwierig, einen Wendepunkt in der Geschichte zu erkennen und durch Bilder die Geburt eines Gedankens hervorzurufen. Die BNF nimmt die Herausforderung mit Pädagogik und Poesie an und untermalt die Demonstration mit einigen Gemälden, wie z„Apollo und Daphnis von Perugino, und insbesondere einige der wertvollsten Manuskripte, wie der „Große Ptolemaios von Heinrich II.“ Von Buchmalereien bis hin zu Schriften erzählen sie, wie diese ideale und internationale Gelehrtengemeinschaft zusammenkam „Republik der Gelehrten“.
Befreit von jeglicher universitärer oder kirchlicher Aufsicht erlauben ihre Angehörigen schon lange vor der Erfindung des Buchdrucks diese Verbreitung des antiken Wissens, die die Renaissance begründen wird: Sie kopieren die Schätze, die sie zutage fördern, von Hand und übersetzen das ursprüngliche Griechisch oder Latein in die damals als „vulgär“ bezeichneten Sprachen. Durch die Herstellung prachtvoll illuminierter Luxusexemplare gelangte dieses Wissen bald in die fürstlichen Bibliotheken.
Sie haben noch 56,56 % dieses Artikels zum Lesen übrig. Der Rest ist Abonnenten vorbehalten.
