« Die Forderungen der Schützen konzentrierten sich auf mehrere Themen, von denen die wichtigsten Entschädigungen, Gehälter, Demobilisierungsprämien und andere Zulagen, aber auch die Bedingungen für die Unterbringung in Thiaroye und die Rückkehr in die Herkunftsländer sind.„. Eine Erinnerung an Professor Mamadou DIOUF.
Als Präsident des Komitees zum Gedenken an den 80. Jahrestag des Massakers an senegalesischen Schützen in Thiaroye am 1. Dezember 1944 glaubt er, dass „ Es ist wichtig, das Schweigen zu brechen und unsere Meinung, unsere Kommentare und kreativen Vorstellungen zum Ereignis deutlich zum Ausdruck zu bringen« .
Entdecken Sie die gesamte Rede von Professor Mamadou Diouf:
Das Rätsel um das Massaker an Schützen in Thiaroye am 1. Dezember 1944 beschäftigte schon früh Politiker, Intellektuelle und Künstler, Lamine Gueye, Léopold Sédar Senghor, Keita Fodéba, Historiker und Literaturspezialisten (Myron Echenberg, Mbaye Gueye). , Cheikh Faty Fay, Armelle Mabon, Abdou Sow, Martin Mourre, Sabrina Parent…), Schriftsteller und Filmemacher (Boubacar Boris Diop, Ben Diogaye Beye, Doumbi Fakoli, Sembène Ousmane und Thierno Faty Sow).
Am 1. Dezember 1944, um 5:30 Uhr, bezogen 1.200 Mann der französischen Kolonialtruppen und der Gendarmerie rund um das Militärlager Thiaroye Stellung. Die bewaffneten und einsatzbereiten Soldaten werden von drei gepanzerten Fahrzeugen und zwei Panzern unterstützt. Innerhalb der Kaserne waren 1.200 bis 1.800 senegalesische Schützen im Einsatz.
Die territoriale Bezeichnung „Senegalesen“ löscht die Vielfalt ihrer territorialen Herkunft aus. Sie wurden, oft gewaltsam, in französischen Besitzungen in Afrika (AOF, AEF und Kamerun und darüber hinaus) rekrutiert. Sie wurden Opfer rassistischer Behandlung im Kolonialsystem. Sie nahmen an allen Fronten am Krieg teil, vor allem an der europäischen Front.
Nach dem Scheitern der französischen Armee im Juni 1940 gerieten sie in Gefangenschaft und verbrachten etwa ein Jahr in Deutschland. Einige wurden dann in „Front-Stalags“ (Arbeitslager) im besetzten Frankreich verlegt. Dort sind sie gezwungen, Aufgaben auszuführen, die zur deutschen Kriegsanstrengung beitragen. Nach ihrer Freilassung führten einige den Krieg mit den Soldaten des Freien Frankreich fort, andere wurden in militärische Arbeitseinheiten eingegliedert.
Dann kommt die Befreiung (Sommer und Herbst 1944). Zusammengefasst in Lagern in der Mitte und im Süden Frankreichs wurden die senegalesischen Schützen nach vier Jahren in deutschen Gefängnissen nach Afrika repatriiert. Sie sind in Thiaroye stationiert und warten auf ihre Demobilisierung und Rückkehr in ihre Herkunftsgebiete.
Die Forderung der Schützen bezog sich auf mehrere Themen, von denen die wichtigsten Entschädigungen, Gehälter, Demobilisierungsprämien und andere Zulagen, aber auch die Bedingungen für die Unterbringung in Thiaroye und die Rückkehr in die Herkunftsländer sind. Die Reaktion der Kolonialbehörden ließ nicht lange auf sich warten. Die systematische Gewalt der Kolonialherrschaft erlangte ihre Rechte zurück. Das Paradoxe ist, dass die Feier der „Befreiung“, das Wahrzeichen Frankreichs am Ende des Krieges, das Massaker an senegalesischen Schützen in Thiaroye markiert. Ihr Beitrag zur Befreiung Frankreichs wird nicht berücksichtigt; noch weniger bürgerliche und demokratische Werte und Verpflichtungen, die durch den Krieg gefördert wurden. Davon zeugen „die Meutereien“ und „Aufstände“, die die Kolonialtruppen erschütterten.
Massaker kommen in der Geschichte von Kolonialreichen immer wieder vor. Thiaroye ist jedoch ein besonderer Moment. Es geschieht im Kontext der Feier der Euphorie der Befreiung, des Triumphs der Anführer des Widerstands, „der Gefährten der Befreiung“ unter der Führung von General De Gaulle. Genau in diesem Moment der Neugründung, angetrieben von „einer bestimmten Vorstellung von Frankreich“, kam es zur blutigen Unterdrückung legitimer Forderungen ehemaliger Gefangener, die die Schrecken der Gefangenschaft, Folter und Entbehrungen erlitten hatten. Das Massaker von Thiaroye zerstörte brutal die Emanzipationsträume, die die Propaganda der französischen Befreier hegte. Das Ende des Krieges, die Rückkehr des prophetischen Bildes eines Frankreichs, das sich wieder mit seiner Geschichte und insbesondere seinem revolutionären Wendepunkt, den republikanischen Werten und der Achtung der Menschenrechte verband, ließ die senegalesischen Schützen und die kolonisierten Völker am Rande der Krise zurück Straße.
In den Tagen nach dem Massaker taten die französischen Behörden alles, um „das Blutbad und die Tötung“ zu vertuschen. Die Qualifikationen stammen von Lamine Gueye. Sie ändern die Register der Abreise aus Morlaix und der Ankunft in Dakar, die Zahl der in Thiaroye anwesenden Soldaten, die Gründe für die Ansammlung von Schützen …
Ein erster Bericht weist auf fünfunddreißig (35) Tote bei einer „Meuterei“ hin. Der offizielle französische Bericht listet 70 tote senegalesische Schützen auf. Die glaubwürdigsten Schätzungen gehen von dreihundert (300) bis vierhundert (400) Opfern aus. Dieser bewusste Wunsch nach Verheimlichung, der von Historikern angeprangert wird, manifestiert sich schon sehr früh.
Die Umstände, die Intensität der repressiven Operationen und die Zahl der Todesfälle bleiben ungewiss; bestimmte Verwaltungs- und Militärarchive sind unzugänglich, gefälscht, fehlen oder sind inkonsistent. Den Schleier über das Massaker vor den Manövern zur Verschleierung der Wahrheit zu lüften, ist heute ein kategorischer Imperativ. Wir fordern von Frankreich eine offene und uneingeschränkte Zusammenarbeit.
Die senegalesische Regierung hat beschlossen, mit der Gedenkfeier zum 80. Jahrestag des Massakers an senegalesischen Schützen in Thiaroye am 1. Dezember 1944 auf dieses Ereignis zurückzukommen.
Die Initiative bei der Produktion der Geschichte zu diesem Moment unserer Geschichte zu ergreifen bedeutet, das Ereignis nach Afrika zurückzubringen, die koloniale Territorialisierung aufzuheben und eine von Afrikanern in Auftrag gegebene Gedenkinszenierung außerhalb der französischen Ehrenfelder zu genehmigen.
Sicherlich gab der frühere französische Präsident François Hollande im Jahr 2014 zu, dass französische Kugeln die Schützen getötet hatten; er bekräftigte eindringlich, dass seine Anwesenheit in Thiaroye ein Akt der „Wiedergutmachung von Unrecht“ sei; dass die Intervention der französischen Armee „furchtbar und unerträglich“ sei.
Allerdings schien die Anerkennung der blutigen Repression, deren Opfer französische Uniformen trugen, den Wert einer Absolution zu haben. Wächst Frankreich nicht durch den klaren Blick auf seine Vergangenheit? Heute hat sich der frühere Präsident Hollande dazu entschlossen anzuerkennen, dass es tatsächlich „ein Maschinengewehrmassaker war, also ist es ein Massaker“ (21. November 2024). Präsident Emmanuel Macron folgte diesem Beispiel vor einigen Tagen in einem Brief an Präsident Bassirou Diomane Diakhar Faye.
Das Verbrechen der Schützen: „ein Verbrechen des Ungehorsams“, diktiert durch die von der Metropole aufrechterhaltene Verwirrung zwischen den ausschließlich ihr vorbehaltenen Werten einerseits und imperialer Herrschaft und Arroganz andererseits. Eine Trennung, die so schreckliche Kosten verursachte, dass ihre Auswirkungen noch heute spürbar sind.
Daher ist es wichtig, das Schweigen zu brechen und unsere Meinung, unsere Kommentare und kreativen Vorstellungen zu der Veranstaltung deutlich zum Ausdruck zu bringen. Thiaroye ist für uns Senegalesen eine ebenso dramatische wie majestätische Gelegenheit, den Opfern des Massakers den Status von „Gestorbenen für Afrika“ und für den panafrikanischen Geist zu verleihen.
Die Geschichte wird aus Afrika von Léopold Sédar Senghor in dem Gedicht „Tyaroye“ (1944) und von Keita Fodéba (1948) in seinem Ballettgedicht „Aube Africaine“ erzählt. Die Gedichte sind afrikanische Ansichten, die laut dem ersten senegalesischen Präsidenten „das ewige Afrika, die kommende Welt … die neue Welt, die morgen sein wird“ (Senghor) bezeugen. Genau diese zukünftige Welt der Einheit, des Wohlstands, der Demokratie und der Vielfalt wollen wir gemeinsam feiern und erreichen. Eine Erinnerung, die wir für unsere zukünftige Geschichte weiter erleben müssen.
Ja, mit dem Regime des neuen senegalesischen Präsidenten Bassirou Diomaye FAYE unter der Führung des von Premierminister Ousmane Sonko eingesetzten Gedenkkomitees handelt es sich tatsächlich um einen Bruch mit früheren Regimen, der mit dem Massaker von Thiaroye begann. Aufeinanderfolgende Regime haben ein schuldbewusstes und mitschuldiges Schweigen über das „Gemetzel“ und die „Tötung“ von Thiaroye bewahrt. Hier greife ich erneut die Qualifikationen von Lamine Gueye auf.
Ein riesiges Unternehmen; ein schwieriges, aber sehr spannendes Unterfangen, dessen Animation einen dauerhaften Betrieb erfordert, der in der Lage ist, sich an historischen und Gedenkarbeiten zu beteiligen, um Geschichten, staatsbürgerliche, kulturelle und künstlerische Lektionen im Dienste der panafrikanischen Gemeinschaften zu produzieren. Eine gemeinsame Geschichte, die eine Pädagogik nährt, um die Grundlagen der afrikanischen Integration zu schaffen.“
Zum Abschluss meiner Rede möchte ich dem Premierminister dafür danken, dass er meine bescheidene Person ausgewählt hat, um das Komitee zu koordinieren, das für die Durchführung der Doppeloperation verantwortlich ist, die anlässlich des 80. Jahrestags des Massakers eine Bestandsaufnahme der Lage vornimmt und zukunftsorientierte Vorschläge unterbreitet.
Mein Dank gilt auch den Mitgliedern des Ausschusses, die keine Mühen gescheut haben, sich dieser Aufgabe mit Hingabe zu widmen. Ihr individueller und kollektiver Beitrag ist von unschätzbarem Wert.
Abschließend möchte ich mich bedanken,
– insbesondere der Minister und Generalsekretär der Regierung, Ahmadou Al Aminou LO, und sein Team
– der technische Berater des Premierministers Abdoulaye Koundoul und seine Assistenten Fatima Ly und Coura Cissé,
– seine Kollegen aus verschiedenen Ministerien,
– Damen Woré Ndiaye und Fatou Fall und,
– Dienstleister,
o Oura Group insbesondere, Frau Ramatoulaye Ba Sall und Herr Ousmane Sy,
oder die Villa Racine,
– die Presseorgane RTS, APS und Quotidien, insbesondere Le Soleil,
– Das Museum der schwarzen Zivilisationen,
– Das Grand Théâtre Doudou Ndiaye Coumba Rose,
– Der Ort der afrikanischen Erinnerung,
– Cheikh Anta Diop Universität,
– AGEROUTE,
– Die Rathäuser von Thiaroye Gare und Thiaroye sur Mer und,
– Natürlich sehen Sie es selbst, das Ministerium der Streitkräfte und die Nationalgendarmerie.
Vielen Dank für Ihre freundliche Aufmerksamkeit
