Die fragwürdige Lektion des Papstes in Sachen Säkularismus

FAufgrund der einzigartigen Geschichte der Emanzipation des Staates gegenüber der katholischen Kirche ist die französische Vorstellung vom Säkularismus für viele Ausländer schwer zu verstehen. Der Papst, der oberste Hüter des katholischen Glaubens, ist offensichtlich nicht in der besten Position, ihn zu fördern. Aber wir können von ihm erwarten, dass er einen Grundsatz und eine Gesetzgebung, die das Zusammenleben aller Formen von Glauben und Unglauben ermöglichen soll und jeden Angriff auf die Freiheit, nicht zu glauben, aber auch auf die Freiheit des Glaubens, sanktioniert, fair interpretiert.

Mit der Wahl Korsikas für seine dritte Frankreichreise bestätigte François seine Vorliebe für die „Peripherien“ und seine komplexe Beziehung zu unserem Land. Nach dem Europäischen Parlament in Straßburg 2014 besuchte er im September 2023 „In Marseille, aber nicht in Frankreich“laut seinem Gesichtsausdruck. Am Sonntag, dem 15. Dezember, eine Woche nach den Wiedereröffnungszeremonien von Notre-Dame de Paris, an denen er trotz Einladungen aus dem Elysée-Palast und der Diözese nicht teilnehmen wollte, verbrachte der souveräne Papst den Tag in Ajaccio, wo eine Konferenz zum Thema „Volksreligiosität“ stattfand im Mittelmeer“.

Die Wahl dieses Themas und einer Insel, auf der sich 90 % der Einwohner als katholisch bezeichnen und auf der die Religionsausübung nach wie vor leidenschaftlich und mit dem politischen Leben verflochten ist, sorgte für den Erfolg eines Besuchs, der von einem Gottesdienst unter freiem Himmel geprägt war, an dem mehr als 17.000 Menschen teilnahmen Menschen. Es sollte aber auch eine Botschaft des Misstrauens gegenüber dem französischen säkularen Modell vermitteln. Plädoyer für a „Gesunder Säkularismus“was nicht der Fall ist „weder statisch noch fixiert, sondern sich entwickelnd und dynamisch“Im flexiblen „korsischen Stil“ wiederholte Papst Franziskus damit, in abgeschwächter Form, die Kritik, die er bereits im Jahr zuvor am französischen Säkularismus geäußert hatte „Von der Aufklärung übernommene Farbgebung viel zu stark“ Dies führe seiner Meinung nach dazu, Religionen darzustellen „wie eine Subkultur“.

Ein Vektor der Freiheit

Dass der Säkularismus Gegenstand von Debatten ist und Gegenstand von Karikaturen, Missbräuchen und politischer Ausbeutung ist, ist eine Realität; Dass Vertreter der Religionen eine kritische Sicht darauf haben können, liegt auf der Hand. Doch indem Papst Franziskus das säkulare Prinzip sofort als festes Dogma postuliert, bestärkt er tendenziell die Verfechter des Konzepts, das er anprangern will, nämlich das, was den Säkularismus zu einer antireligiösen Waffe und nicht zu einem Vektor der Freiheit für alle macht, der für das Zusammenleben unerlässlich ist .

Anstatt im Gegensatz zu Korsika den Anschein zu erwecken, dass die Entchristlichung Frankreichs mit seinem Säkularismus in Verbindung gebracht wird, könnte der Papst die Art und Weise in Frage stellen, in der die Bevölkerung, einschließlich der Katholiken, seine jüngsten Äußerungen – in Belgien am 29. September – wahrnimmt, in denen er Ärzte, die Abtreibungen durchführen, assimiliert „Killer“ und Essentialisierung von Frauen („Die Frau ist fruchtbarer Empfang, Fürsorge, lebenswichtige Hingabe“), außerdem immer noch von leitenden Positionen in der Kirche ausgeschlossen, sein Schweigen zur sexuellen Gewalt in der Kirche, insbesondere die Weigerung des Vatikans, die Archive über Abt Pierre zu veröffentlichen.

Die humanistischen Botschaften von Papst Franziskus, seine Vorliebe für Minderheiten und die Zurückgebliebenen, seine Sensibilität für die Frage der Migranten, seine Allergie gegen ausgrenzenden Nationalismus – der sich ausdrücklich auf Korsika äußert – wären äußerst respektabel und kraftvoll und würden mit größerer Kraft vertreten, wenn die Kirche dies tun würde Er verkörpert das Wissen, die eigenen Fehler besser zu erkennen, aus ihnen zu lernen und besser mit der Zeit zu leben.