Mmi Fatima war 68 Jahre alt, als Bba El Hachmi, ihr Ehemann, mit dem sie mehr als 50 Jahre verheiratet war, nach langer Krankheit verstarb. Beide stammten aus Kleinbauernfamilien in Doukkala und hatten sich Anfang der 1970er Jahre auf der Suche nach einer besseren Zukunft für eine Abwanderung in die Stadt entschieden. Ziel Rabat, wo Fatimas ältere Schwester bereits ansässig war. Sie zogen zunächst bei ihr ein, im Slum Douar El Kora, der inzwischen dem Erdboden gleichgemacht wurde.
Dort erwartet sie Elend. El Hachmi hat nur seinen Führerschein als Diplom und wird Taxifahrer. Seine Frau wird Hausfrau sein und sich um jeden verdienten Penny kümmern. Allein und im Schweiße ihres Angesichts gelang es ihnen, nach zehn Jahren harter Arbeit genug zu sparen, um ein Grundstück in einem Arbeiterviertel der Hauptstadt zu kaufen. Sie bauten dort Stein für Stein ein Haus und begnügten sich zunächst mit dem Minimum, einem kaum bewohnbaren Erdgeschoss, in dem sie sich niederließen. Glück.
Der Rest wird Schritt für Schritt folgen. Durch beide Nöte und einen tiefen gegenseitigen Respekt vereint, werden sie gemeinsam ihren Weg gehen: Bba El Hachmi als Belegschaft und Mmi Fatima als Schatzmeisterin. Nach mehreren Jahren war das Haus fertiggestellt und ein Lebenstraum endlich wahr geworden. Inzwischen hatte das Paar drei Töchter, auf denen alle Hoffnungen der Familie ruhten.
Das Schicksal wird anders entscheiden. Bba El Hachmi wird an das Göttliche erinnert, bevor er seine Töchter aufwachsen sieht. Allerdings wird er einigermaßen zufrieden gehen: Seine Familie hat ein Dach über dem Kopf, und das ist alles, was zählt. Noch am Tag der Beerdigung, bei der die gesamte Nachbarschaft mobilisierte, erschien die fast vergessene Familie von Bba El Hachmi, insbesondere seine Brüder. Sie sind nicht da, um Mmi Fatimas Schmerz zu teilen, sondern um ihren Anteil am Erbe von ihr einzufordern. Aber welches Erbe? Das einzig Gute, das noch übrig ist Al Marhoum ist das bescheidene Zuhause, in dem sie mit ihren Töchtern lebt, erklärt sie. Egal. Das wird mein Zuhause sein. Da der Verstorbene keinen männlichen Erben zur Welt gebracht hat, haben die Ehefrau und die Töchter laut Gesetz nur Anspruch auf Krümeln. Die kleine Familie von Bba El Hachmi wird buchstäblich aus ihrem Zuhause geworfen und landet auf der Straße.
Lesen Sie auch: Überarbeitung des Familiengesetzes: Heiratsalter für junge Mädchen auf 18 Jahre festgelegt, Polygamie auf die Unfruchtbarkeit der ersten Frau beschränkt
Diese Geschichte ist zu 100 % real. Und sie erinnert sich an so viele andere, wie die dieser Witwe, die von ihrem eigenen Sohn, der das Haus seines Vaters für sich und seine Frau behalten wollte, zwangsweise in ein Altersheim gebracht wurde. Und genau diese Art von Drama wird das neue Familiengesetz, das derzeit in Vorbereitung ist, korrigieren. Nie wieder: Das Gesetz, das bisher in vielerlei Hinsicht ungerecht war, wird jetzt dafür sorgen.
Es ist Dienstag, der 24. Dezember, in einem Nebenraum der Académie du Kingdom in Rabat. Das von König Mohammed VI. eingesetzte Gremium zur Überarbeitung des Familiengesetzbuchs hält eine Pressekonferenz ab, um die Grundzüge dieser lang erwarteten Reform vorzustellen. In einem Satz verkündete Justizminister Abdellatif Ouahbi, dem diese Verantwortung oblag, das Ende einer Ungerechtigkeit, die so viele Mütter und Frauen in Marokko traf: „Die eheliche Wohnung ist nun von der Erbschaft ausgeschlossen“. In jedem Fall bleibt die Wohnung im Falle des Todes des anderen Ehegatten das ausschließliche Eigentum des Ehemanns oder der Ehefrau. Eine Revolution. Bestimmungen dieser Art, die das Rückgrat der aktuellen Reform bilden, gibt es noch andere. Das Sorgerecht für die Kinder im Falle einer Scheidung ist Gegenstand vieler Erpressungen, Streitereien und Rechtsstreitigkeiten und bleibt standardmäßig das ausschließliche Recht der Ehefrau. Auch wenn sie wieder heiratet. Und es ist ein Ende der alltäglichen Demütigung, die besagt, dass die Frau den Vorrang in der Obhut haben soll, die Vormundschaft aber immer dem Vater überlassen bleiben soll. Ebenso gilt der tägliche Einsatz einer Hausfrau als Beitrag zu den Haushaltsfinanzen mit Wirkung auf das Erbe.
Ein weiterer großer Fortschritt: das Ende der Eheschließung Minderjähriger, mit 18 Jahren als Regel für alle künftigen Anträge und 17 Jahren als Ausnahme. Nicht zu vergessen das Hindernis für die Polygamie, die heute nur noch bei Unfruchtbarkeit der Ehefrau zulässig ist.
Alles unter strikter Einhaltung religiöser Regeln und nach erheblicher Anstrengung des Ijtihad. Eine Arbeit des Obersten Rates der Ulemas, eines Verfassungsorgans, das unter der Präsidentschaft des Souveräns Amir Al-Mouminine die größten Gelehrten und Religionsgelehrten des Königreichs zusammenbringt.
Darüber hinaus wurden drei Projekte aus der Vielzahl von Reformen, die im Rahmen dieser Überarbeitung zur Genehmigung vorgelegt wurden, abgelehnt, da formelle religiöse Texte den Ijtihad in Bezug auf sie nicht genehmigten. Neben der Nutzung genetischer Expertise zur Feststellung der väterlichen Abstammung gibt es auch die Aufhebung der Herrschaft von Taâsib und die Erbschaft zwischen einem Muslim und einem Nichtmuslim. Öffnungen bleiben jedoch weiterhin möglich. Etwa die Möglichkeit, zu Lebzeiten Eigentum oder einen Geldbetrag auf die Erben zu übertragen, oder auch die Möglichkeit, im Falle einer Religionsverschiedenheit ein Testament und eine Schenkung an den Ehegatten zu hinterlassen. In all dem hat sich die ebenso religiöse Regel durchgesetzt: Interesse (Zinsen), der ultimative Zweck des islamischen Rechts. Das Interesse von 50 % der marokkanischen Bevölkerung, das sind Frauen, aber auch und vor allem das der gesamten Familie, dem Fundament der Gesellschaft.
Lesen Sie auch: Überarbeitung des Familiengesetzbuchs: Hier sind die wichtigsten Reformen im Zusammenhang mit der muslimischen Religion
Dies sind nur die wichtigsten Punkte einer Reform, die gerade erst begonnen hat und die noch im Rahmen eines neuen Familiengesetzbuchs formalisiert und über den Gesetzgebungsweg verabschiedet werden muss und die von größter Klarheit und Genauigkeit profitieren würde wie möglich. Eine gewünschte Reform, die vom Staatsoberhaupt, König Mohammed VI., selbst geleitet und überwacht wird. Denn es war der König, der als erster feierlich die Grenzen des aktuellen Kodex verkündete. Es war am 30. Juli 2023, während einer Rede an die Nation anlässlich des 23. Jahrestages des Throntags. Dann wurde der Ton festgelegt. Möge der Text kommen“zeichnet sich durch Moderation, Offenheit in der Interpretation von Texten, den Wunsch nach Beratung und Dialog aus und kann auf die Unterstützung aller beteiligten Institutionen und Akteure zählen“. Und täuschen Sie sich nicht: „Der Geist der Reform besteht nicht darin, den Frauen großzügige Privilegien zu gewähren, sondern vielmehr darin, ihnen den vollen Genuss der legitimen Rechte zu gewährleisten, die ihnen das Gesetz verleiht. Im heutigen Marokko ist es nicht mehr möglich, darauf zu verzichten», hatte daher den Souverän gewarnt.
Fünfzehn Monate später, Kommission für Kommission, Arbeitssitzung für Arbeitssitzung, alles sehr genau verfolgt, wenn nicht der Souverän den Vorsitz führt, sind die ersten Ergebnisse da. Manche werden sagen, das sei nicht genug. Dies würde das Beste beleidigen, was der marokkanische Geheimdienst unter Berücksichtigung religiöser Vorschriften hervorgebracht hat. Andere werden entgegnen, dass wir möglicherweise zu weit und zu schnell gegangen sind. Sie müssen es einfach Mmi Fatima von Angesicht zu Angesicht sagen.
Die treibende Kraft des Königs: dass Gerechtigkeit geübt wird. Aus der Sicht der islamischen Welt ist diese Reform somit die fortschrittlichste, gewagteste und diejenige, die eine ebenso grundlegende wie vernachlässigte religiöse Regel am meisten wertgeschätzt hat: Ijtihad. Der intellektuelle Aufwand und die Fähigkeit, den religiösen Text und seine Interpretation an die Bedürfnisse der Neuzeit anzupassen, wurden am weitesten vorangetrieben, ohne jemals eine Trennung herbeizuführen. L’Ijtihad und die Interesse sind zwei Vorstellungen, die eine lange, nachhaltige Arbeit erfordern, basierend auf Gelehrsamkeit, Fiqh, Gerechtigkeit und dem Wunsch, sich an die moderne Welt anzupassen. Unwissenheit ist nie weit von Faulheit entfernt. Mit der Forderung nach Reformen mobilisierte der Souverän die aktiven Kräfte des Landes und die Ulama für eine exegetische Arbeit, die den Beweis dafür liefert, dass Religion mit der Moderne und der Gleichstellung der Geschlechter vereinbar ist.
Diese Überarbeitung des Familiengesetzbuchs ist keineswegs die erste, sondern erinnert an die von Mohammed VI. im Jahr 2003. Eine Revolution seiner Zeit. Heute ist klar, dass es im Hinblick auf Fortschritt und soziale Gerechtigkeit nie zu Ende geht für einen König, der immer am Werk ist, ein Mann der Tat und der bereits zum größten Reformer aller Herrscher aufsteigt, die einander nachgefolgt sind. seit zwölf Jahrhunderten in Marokko.
