Huris von Kamel Daoud | Damit sich die Geschichte nicht wiederholt

Im Epigraph seines neuen Romans HurisKamel Daoud erinnert daran, dass es in Algerien seit 2005 bei Androhung einer Gefängnisstrafe verboten ist, „die Wunden der nationalen Tragödie“ zu nutzen, um „das Image Algeriens auf internationaler Ebene zu beschmutzen“. Was die Meinungsfreiheit betrifft, müssen wir abwarten …

An Mut mangelt es Kamel Daoud nicht. Ich hatte den Autor des ausgezeichneten Meursault, Gegenuntersuchungeine gespiegelte Hommage an Der Fremde von Albert Camus, für den er 2015 den Prix Goncourt für seinen ersten Roman erhielt, während er selbst Ziel einer Fatwa war. Er weiß, was er tut, wenn er das Schweigen über den algerischen Bürgerkrieg der 1990er Jahre bricht, eine nationale Tragödie, die rund 200.000 Menschenleben forderte.

Hurisein Finalist für den Prix Goncourt, der am 4. November verliehen wird, ist einer der gefeiertsten Romane des neuen Schuljahrs in Frankreich, wo Kamel Daoud jetzt lebt (er unterrichtet an Sciences Po und schreibt eine Kolumne für die Zeitschrift Der Punkt). Der Journalist ist nie weit hinter dem Schriftsteller in diesem Roman, der teilweise auf der Berichterstattung über den Krieg basiert, den Reporter Daoud im Oran täglich während die bewaffnete islamische Gruppe wütete.

Der Erzähler vonHurisAube ist 26 Jahre alt. Seit ihrem fünften Lebensjahr trägt sie die Narben eines Terroranschlags in ihrem Heimatdorf. Ihr wurde am 31. Dezember 1999 in Had Chekala die Kehle durchgeschnitten. In einer blutigen Nacht wurden 1.000 Menschen massakriert, darunter auch ihre Familie.

Aube, die in Oran lebt, wird zu diesem Ort pilgern, den sie „den toten Ort“ nennt, und dabei ihren Weg und ihre Stimme suchen. Ihre Stimmbänder sind zerrissen, sie ist fast stumm. Ihr bleibt nur noch ein Stimmfaden, den sie sich Gehör verschaffen kann, nämlich der des inneren Monologs, der für diese Huris bestimmt ist, die sie vor kurzem in ihrem Bauch getragen hat.

„Ich fühle mich, als wäre ich in zwei Körper, in zwei Sprachen zerschnitten. Was mich schneidet, ist mein Lächeln“, erzählt ihm Aube. Dieses Lächeln ist die 17 Zentimeter lange Opfernarbe unter ihrem Kinn, das morbide Motiv dieser Geschichte und eine Erinnerung an einen Krieg, den die Menschen um sie herum lieber vergessen möchten.

Die junge Frau atmet durch eine Kanüle in ihrem Hals, die sie meist unter einem Kopftuch versteckt. Den islamischen Schleier trägt sie in ihrem Küstenort, wo die Gesänge des Muezzins immer lauter werden, allerdings nicht. Stattdessen trägt sie enge Hosen, sie raucht und sie trinkt. Ihr Friseursalon, die Shéhérazade, ist ein Ort sanfter weiblicher Revolte, die der ultrakonservative Imam der gegenüberliegenden Moschee als Rebellion empfindet.

In einer Sprache, die zugleich poetisch und allegorisch, aber auch hart, brutal und fast unerträglich ist, kritisiert Kamel Daoud den radikalen Islam, der in seinem Land und in der arabisch-muslimischen Welt immer mehr Einfluss gewinnt.

Insbesondere verurteilt er die Gleichgültigkeit gegenüber der Frauenfeindlichkeit der Islamisten, die in der algerischen Gesellschaft verheerende Schäden anrichtet.

Aube, die selbst der Kindheit wie ein Schaf dem Opferfest geopfert wurde, stellt die Angemessenheit der Geburt von Houri – bei der sie annimmt, dass es sich um ein Mädchen handelt – in einem Land in Frage, in dem nicht jeder die vollen Rechte der Frauen anerkennt. HurisDas Lied „Die Jungfrauen“, das sich auf die Jungfrauen bezieht, die den Gläubigen im Paradies versprochen sind, ist Daouds vernichtende Antwort an die Herrscher seines geliebten Landes.

Als eine andere Überlebende, Aïssa, eine Hüterin der Erinnerung an die Barbarei des „schwarzen Jahrzehnts“, Aube unterwegs in seinem Lieferwagen aufsammelt, ist die Flut an Bildern, die aus ihren Beschreibungen von Vergewaltigungen, Verstümmelungen und Massakern hervorgeht, fast unerträglich. Es ist eine schwierige und mühsame Lektüre, aber notwendig, um den Opfern gerecht zu werden. Ich habe es diese Woche auch einigen Lesern empfohlen, die „Muslime“ dafür kritisierten, dass sie die Ungleichheit der Geschlechter nicht anprangern.

Kamel Daoud kehrt zu diesem Bürgerkrieg zurück, der ausgelöscht und aus den Geschichtsbüchern verbannt wurde, im Gegensatz zum Unabhängigkeitskrieg gegen Frankreich, der zum Mythos erhoben wurde.

Er erinnert daran, dass in den 1990er Jahren islamistischen Terroristen Amnestie gewährt wurde. Diese wurden ermutigt, sich als „Köche“ des Maquis zu bezeichnen, anstatt ihre Kriegsverbrechen zuzugeben, um einer Gefängnisstrafe zu entgehen. Er unterstreicht die Absurdität einer Gefängnisstrafe für diejenigen, die über Krieg reden, aber nicht für diejenigen, die ihn provoziert haben.

Daoud lässt diese blutige Episode nicht in der verdrängten Erinnerung Algeriens verblassen. Er war damals Zeuge der Gräueltaten, und sein heutiger Bericht darüber ist ebenso fesselnd wie verstörend. Die Einzelheiten sind äußerst präzise, ​​die Orte genau umrissen, so dass es manchmal schwierig ist, den Journalisten vom Romanautor zu unterscheiden. Er schreibt im Bewusstsein der Risiken, die er eingeht, wenn er sich an die Vergangenheit erinnert, denn wer vergisst, sorgt dafür, dass sich die Geschichte wiederholt.