Maria, Zeichen eines Neuanfangs

Liebe Brüder und Schwestern, hallo!

Heute beginnen wir mit dem Katechesezyklus, der sich über das gesamte Jubiläumsjahr erstrecken wird. Das Thema ist „Jesus Christus ist unsere Hoffnung“: Er ist tatsächlich das Ziel unserer Pilgerreise, und Er selbst ist der Weg, der Weg, dem wir folgen müssen.

Der erste Teil befasst sich mit demKindheit Jesuwas uns die Evangelisten Matthäus und Lukas erzählen (vgl. Mt 1-2; Lk 1-2). DER Evangelien aus der Kindheit erzählen Sie von der jungfräulichen Empfängnis Jesu und seiner Geburt im Schoß Marias; Sie erinnern an die messianischen Prophezeiungen, die sich in ihm erfüllten, und sprechen von der rechtlichen Vaterschaft Josephs, der den Sohn Gottes in den „Stamm“ der davidischen Dynastie einpfropfte. Jesus wird uns als Neugeborener, Kind und Heranwachsender vorgestellt, der sich seinen Eltern unterordnet und sich gleichzeitig seiner völligen Hingabe an den Vater und sein Reich bewusst ist. Der Unterschied zwischen den beiden Evangelisten besteht darin, dass Lukas die Ereignisse mit den Augen Mariens erzählt, Matthäus dies jedoch mit denen Josefs und betont so diese beispiellose Vaterschaft.

Matthäus eröffnet sein Evangelium und den gesamten neutestamentlichen Kanon mit der „Genealogie Jesu Christi, des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams“ (Matthäus 1, 1). Dies ist eine Liste von Namen, die bereits in den Hebräischen Schriften vorkommen, um die Wahrheit der Geschichte und die Wahrheit des menschlichen Lebens zu zeigen. Tatsächlich „besteht die Genealogie des Herrn aus einer wahren Geschichte, in der wir gelinde gesagt problematische Namen finden und in der wir die Sünde von König David hervorheben (vgl. Mt 1,6). Aber alles endet und blüht in Maria und in Christus (vgl. Mt 1,16)“ (Brief zur Erneuerung des Studiums der Kirchengeschichte21. November 2024). Dann erscheint die Wahrheit des menschlichen Lebens, das von einer Generation zur nächsten weitergegeben wird und drei Dinge hervorbringt: einen Namen, der eine einzigartige Identität und Mission enthält; Zugehörigkeit zu einer Familie und einem Volk; und schließlich das Festhalten am Glauben an den Gott Israels.

Genealogie ist ein literarisches Genre, also eine geeignete Form, um eine sehr wichtige Botschaft zu vermitteln: Niemand gibt sein Leben hin, sondern empfängt es als Geschenk von anderen; In diesem Fall handelt es sich um das auserwählte Volk, und diejenigen, die den Glaubensschatz ihrer Väter erben, indem sie ihren Kindern das Leben weitergeben, geben ihnen auch den Glauben an Gott weiter.

Aber anders als in den Genealogien des Alten Testaments, wo nur männliche Namen vorkommen, weil es in Israel der Vater ist, der seinem Sohn den Namen aufdrängt, tauchen in der Liste des Matthäus unter den Vorfahren Jesu auch Frauen auf. Wir finden fünf: Tamar, die Schwiegertochter Judas, die als Witwe vorgibt, eine Prostituierte zu sein, um ihrem Mann Nachkommen zu sichern (vgl. Gen 38); Racab, die Prostituierte von Jericho, die jüdischen Entdeckern erlaubt, in das gelobte Land einzudringen und es zu erobern (vgl. Jos 2); Ruth, die Moabiterin, die im gleichnamigen Buch ihrer Schwiegermutter treu bleibt, sich um sie kümmert und die Urgroßmutter von König David wird; Bathseba, mit der David Ehebruch begeht und die, nachdem ihr Mann getötet wurde, Salomo zeugt (vgl. 2 Sam 11); und schließlich Maria von Nazareth, die Frau Josephs, aus dem Hause Davids: aus ihr wurde der Messias, Jesus, geboren.

Die ersten vier Frauen eint nicht die Tatsache, dass sie Sünderinnen sind, wie manchmal gesagt wird, sondern die Tatsache, dass sie es sind ausländisch an das Volk Israel. Was Matthäus hervorhebt, ist, dass, wie Benedikt XVI. schrieb, „durch sie … die Welt der Menschen in die Genealogie Jesu eintritt – seine Mission gegenüber Juden und Heiden wird sichtbar“ (Die Kindheit JesuMailand-Vatikan 2012, 15).

Während die vier vorangegangenen Frauen neben dem aus ihnen geborenen bzw. gezeugten Mann erwähnt werden, kommt Maria hingegen eine besondere Bedeutung zu: Sie markiert ein neuer Anfang, es ist selbst ein Neuanfang, denn in seiner Geschichte ist nicht mehr der Mensch der Protagonist der Generation, sondern Gott selbst. Dies geht deutlich aus dem Verb „geboren“ hervor: „Jakob zeugte Josef, den Mann Marias, durch ihn wurde generiert Jesus, der Christus genannt wird“ (Mt 1,16). Jesus ist der Sohn Davids, der von Joseph in diese Dynastie eingepfropft wurde und dazu bestimmt ist, der zu werden Messias Israelsaber er ist auch der Sohn Abrahams und fremder Frauen und daher dazu bestimmt, der „Licht der Nationen» (vgl. Lk 2,32) und die „Retter der Welt» (Joh 4, 42).

Der Sohn Gottes, dem Vater mit der Aufgabe geweiht, sein Angesicht zu offenbaren (vgl. Joh 1,18; Joh 14,9), kommt wie alle Menschensöhne in die Welt, so dass er in Nazareth berufen wird „Sohn Josephs“ (Joh 6,42) oder „Sohn des Zimmermanns“ (Mt 13,55). Wahrer Gott und wahrer Mensch.

Brüder und Schwestern, lasst uns in uns die dankbare Erinnerung an unsere Vorfahren wecken. Und vor allem danken wir Gott, der uns durch unsere Mutterkirche zum ewigen Leben, dem Leben Jesu, unserer Hoffnung, erweckt hat.

Anschließend rief der Heilige Vater zum Frieden auf:

Und nun, liebe Brüder und Schwestern, lasst uns für den Frieden beten. Vergessen wir nicht die Menschen, die unter dem Krieg leiden: Palästina, Israel und alle, die leiden, die Ukraine, Burma … Vergessen wir nicht, für Frieden und für ein Ende der Kriege zu beten. Bitten wir den Fürsten des Friedens, den Herrn, uns diese Gnade zu schenken: Frieden, Frieden in der Welt. Krieg, das dürfen wir nicht vergessen, ist immer eine Niederlage, immer! Krieg ist immer eine Niederlage.

Unter den Pilgern, die an der Generalaudienz teilnahmen, befanden sich folgende französischsprachige Gruppen:

Aus Frankreich: Gruppe der Wallfahrt zu den Reliquien der Heiligen Thérèse vom Kinde Jesus in Rom; Saint-Joseph-Gymnasium, Dijon; Institut La Tour, Paris; Institution Saint Martin de Palaiseau, Paris; Les Francs Bourgeois Schulen – La Salle, Paris.

Herzlich grüße ich die französischsprachigen Pilger, insbesondere die Schüler der verschiedenen Schulen von Paris und Dijon, aber auch die Gläubigen, die die Reliquien der Heiligen Thérèse vom Kinde Jesus begleiten.

Ich bringe meine Sorge um alle Bewohner des Mayotte-Archipels zum Ausdruck, die von einem Zyklon verwüstet wurden, und versichere sie meiner Gebete. Möge Gott denen Ruhe schenken, die ihr Leben verloren haben, allen Bedürftigen die notwendige Erleichterung und den betroffenen Familien Trost schenken.

Die jüngste Reise nach Korsika, wo ich so herzlich empfangen wurde, berührte mich besonders durch die Begeisterung der Menschen, wo der Glaube keine Privatsache ist, aber auch durch die große Zahl der anwesenden Kinder: eine große Freude und eine große Hoffnung!

Gott segne euch alle!