Ein Jahr nach dem Tod von Patrick Buisson lesen wir La Cause du peuple noch einmal

*Wandrille de Guerpel ist Journalistin bei Aktuelle Wertes und Autor mit Emmanuel Rechberg von Die wahren Kosten des Progressivismus: Verbände, Medien, NGOs, Institutionen, Untersuchung einer finanziellen Kluft (Gunner, 2024).

In Die Sache des Volkes mischte Patrick Buisson die politische Broschüre mit vertraulichen Vertraulichkeiten, um ein abdriftendes Frankreich zu untersuchen. Dort ließ er die Erinnerung an ein Volk wieder aufleben, das von seinen intellektuellen, politischen und finanziellen Eliten verraten und im Tumult der Globalisierung zum Schweigen gebracht wurde. Dieses Buch war nicht nur eine Retrospektive, es war ein Manifest, eine Anklage gegen die kollektive Amnesie. Im institutionellen Lärm der Umgebung finden seine Lehren heute ein besonderes Echo.

Der Essayist machte sich keine Mühe mit Umwegen: Er erklärte dieser globalisierten Kaste den Krieg, die unter dem Vorwand des Fortschritts die Seele des Landes opferte. Mit inspiriertem Elan beschwor er die Gespenster der Französischen Revolution herauf – ohne dass man ihn als Revolutionär bezeichnen konnte – und der großen Arbeiterkämpfe, um uns daran zu erinnern, dass das „Volk“ eine sowohl fleischliche als auch symbolische Einheit war , sowohl zerbrechlich als auch kraftvoll.

Es offenbarte ein grausames Paradoxon: Die Verfechter einer glücklichen Globalisierung trennten sich in ihrem technokratischen, rasanten Ansturm von den Realitäten, die sie zu regieren vorgaben. Die Bürger waren in einem Alltag verankert, der oft durch industriellen Niedergang und kulturelle Verwerfungen zerstört wurde. Das von Buisson beschriebene „Volk“ war keine formlose Masse, sondern eine Summe von Schmerzen und Sehnsüchten, die aufeinanderfolgende Mächte ignoriert hatten.

Mit beißender Ironie enthauptete Buisson die traditionellen Parteien. Ihm zufolge habe die Rechte ihre Seele verloren, indem sie ihre historischen Grundlagen zugunsten eines wurzellosen Liberalismus leugnete, wie sein Reisegefährte Nicolas Sarkozy. Was die Linke anbelangt, so hatte sie in einer universalistischen Moral versunken, die nichts mit dem zu tun hatte, was manche als „real“ bezeichnen. Diese einst rivalisierenden politischen Kräfte schlossen sich dann der gleichen Selbstgefälligkeit gegenüber der Globalisierung an und ebneten so den Weg für einen Populismus der Rache.

Buisson prangerte die „Religion des Neuen“ an, die nur eine Maske sei, um das Vergessen der Wurzeln und das Verlassen der Schwächsten zu verschleiern.

Wandrille de Guerpel

Die „Buisson-Linie“ etablierte sich als Kompass für diejenigen, die sich wieder mit den tiefgreifenden Designs verbinden wollten, die das Land durchzogen. Es vereinte Identitätsbekräftigung und soziale Solidarität. Aber der Autor begnügte sich nicht damit, eine Theorie zu skizzieren: Er richtete das Skalpell auf die Fehler von Nicolas Sarkozy, dessen Herrschaft es nicht geschafft hatte, die Bestrebungen der Bevölkerung in die Tat umzusetzen. Ungefähr fünfzehn Jahre später scheint Emmanuel Macron die gleiche Meinung zu vertreten.

Aus dieser unerbittlichen Beobachtung leitete Buisson wichtige Prinzipien ab. Die Franzosen sehnten sich nach Anführern, die sowohl mit ihrem Bauch als auch mit ihrem Verstand sprachen. Die technokratische Beredsamkeit musste historischen Grundlagen weichen, die in der Lage waren, bei den „Menschen der Unsichtbaren“ Anklang zu finden. In einer Welt, die auf der Suche nach Maßstäben ist, drängte Buisson auf eine aktive Übertragung. Er rief dazu auf, nationale Symbole wiederzubeleben und die Fäden des gemeinsamen Erbes zum Schwingen zu bringen. Wenn die Linke diesen Kampf aufgegeben hatte, musste die Rechte ihn neu einsetzen, nicht durch die Nachahmung kollektivistischer Rezepte, sondern durch die Bereitstellung wirtschaftlicher und kultureller Sicherheit auf nationaler Ebene.

Diejenigen, die Buisson in Anlehnung an Léon Bloys Formel „Abbruchunternehmen“ nannte, verkörperten seiner Meinung nach eine Pathologie unserer Zeit: die systematische Zerstörung von allem, was uns vorausging. Hinter dem Fortschrittsdiskurs steckte ein kaltes und zynisches Unterfangen der kulturellen Nivellierung. Buisson prangerte diese „Religion des Neuen“ an, die nur eine Maske sei, um das Vergessen der Wurzeln und das Verlassen der Schwächsten zu verschleiern. Als Antwort plädierte er für einen „solidarischen Patriotismus“, eine Balance zwischen Weltoffenheit und Verwurzelung. Jeder wird verstanden haben, dass Fortschritt nicht gleichbedeutend mit Enteignung sein sollte.

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Implizit, Die Sache des Volkes war eine Ode an die Weitergabe unseres christlichen Erbes, fast für uns bescheidene Zeitgenossen geschrieben. Buisson erinnerte uns daran, dass die Zukunft nur geschrieben werden könne, indem wir würdigen, was die Vergangenheit uns hinterlassen hat. In einer Zeit voller Eile und Amnesie wirkt diese Botschaft wie ein Aufruf zum Handeln. Damit signierte Buisson ein Buch, das nicht nur eine Sammlung bitterer Beobachtungen war. Er hielt einem Frankreich auf der Suche nach sich selbst einen Spiegel vor, eine Einladung, durch die Nutzung seiner eigenen Stärken wiedergeboren zu werden. Diese sowohl harte als auch leuchtende Lesart richtet sich an diejenigen, die sich weigern, ihr Land in den Wendungen der Ohnmacht versinken zu sehen. Eine wahre Liebeserklärung an ein Frankreich, das zweifelt, aber dennoch hoffen kann.