An dem Tag, als das Charlie-Redaktionsmassaker begann, war ich im Guimet-Museum. Als die Nachricht durch die AFP-Warnung veröffentlicht wurde, habe ich alles stehen und liegen gelassen, um dorthin zu gehen – was sinnlos war, weil ich mit mehreren Personen in der damaligen Redaktion persönlich und politisch verbunden war. Dieser Tag kann nach solchen Umständen nicht aus der Erinnerung gelöscht werden. Die Wahrheit ist, dass mir die politische Bedeutung und Wirkung in diesem Moment überhaupt nicht in den Sinn kam. Das Einzige, was mich überwältigte, war das Erstaunen, zu wissen, dass sich hinter den Mauern des Gebäudes unsere Leute befanden, die von den Kugeln der Attentäter in Stücke gerissen wurden. Dasselbe geschah auf der Straße, nachdem mir erzählt wurde, wie der unglückliche Polizist, der den Kriminellen im Weg stand, gestorben sei.
Im Allgemeinen wird in unseren Gesellschaften der Tod von allen Augen ferngehalten. Wir wissen nicht, wie wir mit dieser Realität leben sollen, bis das Leben sie in unser Zuhause, unter unsere Lieben, bringt. Und dann empfindet jeder das gleiche jahrhundertealte Staunen, das zweifellos die Grundlage all unserer Ideenkonstruktionen ist. Es ist gut, dass sie ihre Arbeit macht. Der Tod anderer ist die Erfahrung des Unaussprechlichen. Deshalb sind wir im Angesicht des Todes vor allem den Toten schuldig, d. h. der Grausamkeit der Trennung ohne Berufung. Als nächstes kommt die Politik.
Der politische Tod ist schon lange in meinem Leben präsent, seit meiner Kindheit im Kontext der Unabhängigkeitsbefreiungskämpfe im Maghreb, dann der Kämpfe gegen die Latino-Diktaturen, dann hier mit den U-Bahn-Anschlägen und den damaligen und folgenden wie die des Bataclan. Im politischen Kampf spiele ich Politik.
Das Schlimmste unter solchen Umständen ist, dem Feind die Arbeit zu erleichtern. Die Attentäter wissen, dass sie diejenigen, die ihnen entgegentreten wollen, nicht in Angst und Schrecken versetzen. Ihr Hauptziel besteht dann darin, uns zu spalten, um uns zu schwächen. Aus diesem Grund habe ich auf dieser Seite des politischen Lebens jedes Mal so viel wie möglich versucht. Und in diesem Sinne mache ich weiter.
Aus diesem Grund veröffentliche ich hier noch einmal, was ich als Lehre aus diesem Verbrechen zur Zeit des Bataclan-Massakers gelernt habe. Ich identifiziere mich weiterhin mit dieser Argumentation und biete sie anderen an.
