Eine Petition – die von den belgischen Medien immer häufiger zitiert wird (siehe zum Beispiel diesen Bericht auf RTL Info) – wurde gerade gestartet, um ihre Empörung über die Präsenz in einem Gebäude in der Rue Léopold zum Ausdruck zu bringen (krank. 1) in Lüttich, zwei Figuren des Lütticher Bildhauers Michel Decoux, die Afrikaner darstellen, genauer gesagt Tabakpflanzer, da ursprünglich im Erdgeschoss des Gebäudes ein Tabakladen untergebracht war.
Jeder von ihnen hat einen amputierten Arm. Und einige brauchten nicht viel, um zu dem Schluss zu kommen, dass es sich um eine Darstellung von Sklaven handelte, denen auf Befehl von König Leopold II. die Hände abgetrennt wurden.
- 1. 40 rue Léopold in Lüttich
Foto: Promeneuse7 (CC BY-SA 3.0)
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Diese völlig absurde Interpretation zeigt einmal mehr, dass Forderungen dieser Art meist auf Geschichts- und Kunstgeschichtsfälschungen beruhen.
Es ist faszinierend, hier Tabakpflanzer mit abgetrennter Hand dargestellt zu haben: Man fragt sich, wie sie Tabak mit nur einer Hand pflanzen konnten. Diese polychromen Terrakotta-Skulpturen scheinen vor allem vom Zahn der Zeit gelitten zu haben, und es scheint, dass das Verschwinden der Hände auf einen Zufall und nicht auf den Willen des Bildhauers zurückzuführen ist.
In Ermangelung einer genaueren Dokumentation zur Geschichte dieser Werke ist dies eine glaubwürdige Hypothese – zumindest ebenso wie die der abgetrennten Hände –, aber nicht sicher. Sicher ist jedoch, dass die Chronologie ausreicht, um die Unsinnigkeit dieser Anschuldigungen zu beweisen.
Wie im Inventar des wallonischen Kulturerbes erwähnt, wurden dieses Gebäude und die Skulpturen, die es schmücken, im Jahr 1877 erbaut.
Aufgrund dieser Beobachtung haben wir daher Kontakt zu einem der Verfasser der Petition, Emmanuel Demez, aufgenommen. Als wir ihn nach der Möglichkeit befragten, dass eine Skulptur aus dem Jahr 1877 Spuren von Verstümmelungen tragen könne, die erst ab 1884 vorgenommen worden sein könnten, versuchte dieser nicht einmal, uns zu widersprechen. Er erkannte nicht nur, dass diese Skulpturen einmal Hände hatten, sondern dass sie sogar auf alten Fotos zu sehen sind (was der oben zitierte RTL-Bericht inzwischen gezeigt hat – krank. 2).
- 2. Altes Foto einer der beiden Skulpturen, aufbewahrt im
Musée de la Vie Wallonne und im RTL Info-Beitrag gezeigt
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Warum willst du sie dann entfernen? Denn seiner Hypothese zufolge (er hat tatsächlich keine Beweise, wie er auch zugab) wären die Hände der Statuen zur Zeit der Unabhängigkeit des Kongo von Aktivisten abgetrennt worden, die sich dieser 1960 erlangten Unabhängigkeit widersetzt hätten. Und außerdem heißt die Straße „rue Léopold“, was er findet „ Interpellator » (sic).
Aber es geht noch weiter. Selbst wenn – und diese Hypothese scheint sehr unglaubwürdig und wird durch nichts gestützt – „Aktivisten“ den Skulpturen die Hände abgeschnitten hätten, warum sollte man dann die Arbeit fortsetzen und sie, anstatt sie wiederherzustellen, dauerhaft von der Fassade entfernen, um sie zu ersetzen? er fragt, indem „ Eine künstlerische Kreation, die die kulturelle Vielfalt unserer Stadt und die freundschaftlichen Bande feiert, die die belgisch-kongolesische Bruderschaft repräsentieren „. Denn seiner Meinung nach wären diese Werke „abgetrennte Hände hin oder her“ „ beleidigend », et « die Aufrechterhaltung rassistischer Stereotypen „. Darüber hinaus, und es ist unaufhaltsam, fragte Emmanuel Demez eine künstliche Intelligenz, was sie von diesen Skulpturen halte! Sie hätte geantwortet, dass sie selbst mit beiden Händen „ Rassistische und verunglimpfende Stereotypen, Negerkarikaturen, die Lippen sind extrem hervorstehend, die Augen hervortretend, die Haare sind lockig ».
- 3. Michel Decoux (1837-1924)
Figur von Schwarz1877
Polychrome Terrakotta
Lüttich, Fassade der Rue Léopold 40
Foto: Quentin Lowagie/
Klow (CC BY-SA 4.0)
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- 4. Michel Decoux (1837-1924)
Figur von Schwarz1877
Polychrome Terrakotta
Lüttich, Fassade der Rue Léopold 40
Foto: Quentin Lowagie/
Klow (CC BY-SA 4.0)
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Schauen Sie sich einfach Fotos an (krank. 3 und 4) ist darauf hinzuweisen, dass diese Figuren von sehr guter Qualität in Wirklichkeit als Afrikaner dargestellt werden, ohne karikierende Absichten, ganz im Gegenteil. Sollten sie mit westlichen Zügen dargestellt werden? Was hätten wir nicht über kulturelle Aneignung gesagt!
Was diese Menschen letztendlich stört, ist, dass wir Schwarze als Schwarze darstellen. Man fragt sich, was rassistischer ist als das. Offensichtlich wären dicke Lippen und lockiges Haar, die zweifellos körperliche Merkmale vieler Afrikaner sind, erniedrigend. Man kann sich kaum eine rassistischere und anstößigere Idee vorstellen.
Anstatt diese Petition zu unterzeichnen, schlagen wir vor, dass jeder die auf derselben Plattform gestartete Petition unterschreibt, die sich gegen die absurde Entfernung von Skulpturen an einer denkmalgeschützten Fassade wendet.
