„Alle, die fallen. Gesichter der Bartholomäusnacht“, von Jérémie Foa, La Découverte, „Poche“, 380 S., 19 €.
„Paris in den Tagen des Aufstands“, von Alexandre Dumas, Vorwort von Stéphane Zékian, Rivages-Tasche, „Kleine Bibliothek“, 144 S., 8,50 €.
„Das Haus der spielenden Katze. Der Ball von Sceaux. Die Börse“, von Honoré de Balzac, herausgegeben von Isabelle Mimouni, Vorwort von Olivier Rolin, Folio, „Classique“, 400 S., 7,80 €.
Aus der Bartholomäusnachtvom 23. bis 24. August 1572, von seiner Sturmglocke und seinem schrecklichen Blutvergießen, haben wir spontan eine Vision der „großen Oper“, die weniger von Michelet diktiert wurde als von Königin Margotvon Dumas père (1845), verherrlicht durch den Film von Patrice Chéreau (1994) mit seinem caravaggesken Gemetzel, seinen Schreien der Wut und Qual, seinem überragenden Barock. Mit dem Historiker Jérémie Foa und seinem Alle, die fallenEs ist untertrieben, wenn man sagt, dass sich der Angriffswinkel und die Wahrnehmung des Ereignisses ändern. Meyerbeer wird von Bernanos abgelöst. Das von Große Friedhöfe unter dem Mond (1938), voller Geschichten über ihre Todesschwadronen im Zwielicht, ihre geplanten Morde, ihre improvisierten Massengräber.
Indem er spontane und anonyme Massenbewegungen ignoriert und sich einer Welt noch immer ruhender notarieller Archive bedient, nimmt Foa die eifrigen Mörder ins Visier, benennt sie und verkörpert sie. „Der Bartholomäustag ist das Gegenteil eines Volksaufstandes“schrieb er. Dann treten mit ihren Werkzeugen und einem Hass oder, schlimmer noch, einer lang gehegten Gier verrückte Duos und finstere Trios aus den Schatten. Die emblematischsten sind Thomas Croizier, Claude Chenet und Nicolas Pezou, robuste bürgerliche und katholische Handwerker, drei würdige Träger bei den heiligen Festen des Schreins der Heiligen Genoveva, die, wenn die Zeit gekommen ist, zum Jack the Ripper der Liga werden.
Ein weiterer wesentlicher Punkt von Foas Untersuchung: die topografische Dimension. Der Tag der Bartholomäusnacht ist Tod von Tür zu Tür. Eine ganze vorbereitende Anstrengung, Protestanten zu lokalisieren und zu identifizieren, die, wenn die lang erwartete Nacht endlich kommt, als Kurzschluss für eine angeblich mystische Säuberung dienen, die meistens nur eine einmalige Gelegenheit zum Plündern und Plündern ist. Wir werden beim Lesen nicht vergessen, wie der enthauptete Leichnam des Humanisten Ramus mit Tausenden anderen in die Seine geworfen wurde, der Hebraist Chesneau, tot zurückgelassen „auf dem Boden“oder die Ausweidung der Familie Le Doux, Rue de la Vieille-Monnaie. Indem er die visionäre Kraft eines Denis Crouzet (und darüber hinaus die eines Alphonse Dupront und Pierre Chaunu) mit der liebevollen und gelehrten Wiederherstellung bescheidener Figuren, der einer Arlette Farge, verbindet, besitzt Jérémie Foa das, was Hugo nannte „diese dunkle Loyalität gegenüber gefallenen Dingen“.
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