Monat für Monat, von Januar bis Dezember, durchdringen und prägen weiterhin viele alte Traditionen die moderne japanische Gesellschaft. Begleitet von historischen Illustrationen werfen wir einen detaillierten Blick auf die Bräuche des Monats Oktober (im alten Kalender genannt). Kannazuki) und ihre Herkunft.
Die Kohlenbecken von Gencho
Au 10e Monat, am besagten Tag GenchoEs war üblich, die Kohlenbecken herauszunehmen und zu installieren (Kotatsu), um sich auf den Winter vorzubereiten. Im Jahr 2024 Gencho fällt auf den 7. November, was für das Einschalten der Heizungen vielleicht etwas früh im Jahr erscheint, aber während Edo war die Kälte zu dieser Jahreszeit bereits bitter.
Auf diesem Druck aus dem „Illustrierten Buch der großen Dichter“ (Ehon Waka-ura1734) sehen wir einen Mann der Familie, der in die Glut bläst, um eine Zusatzheizung (Kotatsu) anzuzünden. (Sammlungen des National Institute of Japanese Literature)
In der vom alten China übernommenen Denkweise ist die Welt nach den Prinzipien von Yin und Yang und nach den fünf Urelementen Holz, Feuer, Erde, Metall und Wasser organisiert. Strukturierend sind auch die zwölf Tierkreiszeichen und das Zeichen des Ebers entstammt dem Element Wasser. Damals wurden Kohlenbecken mit Holzkohle betrieben und Brände waren keine Seltenheit. Legen Sie den Tag fest Kotatsu indem man es unter das Zeichen des Ebers stellt (Gencho) und daher sollte das Zeichen Wasser Glück bringen, denn „Wasser hilft bei der Brandbekämpfung“.
Wir hatten auch den Brauch, Klebreiskuchen namens „ Mochi der Kaufleute“ (Inoko Mochi), um sich gegenseitig Gesundheit und Wohlstand zu wünschen, weil man glaubte, das Wildschwein sei ein produktives Tier. Heutzutage werden Mochis, die mit kleinen Details verziert sind, die an Wildschweinfelle erinnern, immer noch in traditionellen Backwaren verkauft (Uribô).
Mochi mit Sesamkörnern, verziert mit kleinen Details, die an Wildschweinfell erinnern. (Pixta)
Wenn sie Spaß daran hatten, den Boden mit Heugarben zu schlagen, um die Kraft der Erde zu wecken und gute Ernten zu garantieren, bekamen die Kinder aus der Nachbarschaft diese Mochi als Belohnung, eine Praxis, die übrigens zeitgleich mit dem angelsächsischen Halloween-Fest fällt.
Das Ebisu-Festival (Ebisu-kô) begeistert Händler
Traditionell wird der Monat Oktober genannt Kannazukiwas wörtlich „der Monat ohne Götter“ bedeuten könnte, denn es wurde gesagt, dass zu dieser Jahreszeit die Gottheiten ihre Schreine verließen, um sich alle in Izumo zu treffen. Tatsächlich finden im Oktober nur wenige Shinto-Festivals statt.
Aber wer wird dann die Gemeindemitglieder beschützen, wenn ihre Schutzgöttlichkeit fehlt? Ebisu, natürlich! Das Ebisu-Festival (Ebisu-kô) wird am 20. Oktober gefeiert.
An den Feierlichkeiten zu Ebisu, der Schutzgottheit der Wirtschaft, waren vor allem Kaufleute beteiligt. Anschließend luden die Kaufleute ihre Kunden ein, ihnen wurde die Goldbrasse (ihr symbolträchtiger Fisch) als Opfer dargebracht, dann teilte sich die Versammlung in zwei Personen: auf der einen Seite die Verkäufer, auf der anderen Seite die Käufer. Der Handel mit vielen Gütern begann und große Unruhen begleiteten die teuersten Transaktionen. Dieses jährliche Fest belebte das Geschäft am Vorabend der Feiertage zum Jahresende, von denen es nur ein Vorgeschmack war, und die Kaufleute wussten nicht mehr, wohin sie sich wenden sollten.
Auf diesem Druck aus „Bräuche von Edo im Laufe des Jahres, dem 10e Monat ” (Edo Fûzoku Jûnikagetsu no uchi jûgatsu) sehen wir einen reichen Kaufmann, der damit beschäftigt ist, ein Ebisu-Fest zu organisieren (Ebisu-kô). Der Wirt bringt als Opfergabe eine Dorade, um ihn herum tummeln sich die Gäste lärmend, in der Mitte sieht man einen Ladenbesitzer, der einen Abakus schwingt. (Sammlungen der National Diet Library)
Es gibt mehrere Theorien über den Ursprung des Ebisu-Kults, aber seit der Muromachi-Zeit (1333–1573) besteht Einigkeit darüber, ihn mit Hiruko in Verbindung zu bringen, einer Meeresgottheit, die in den „Chroniken der antiken Fakten“ erscheint (Kojikium 712).
Der Kojiki erzählt tatsächlich, dass aus der Vereinigung der Urgottheiten Izanagi und Izanami zunächst ein Nachkomme geboren wurde, der so unvollkommen war, dass Hiruko von seiner Familie abgelehnt wurde. Er bestieg ein kleines Kanu aus geflochtenem Schilf, das von der Insel Onogoro (die wir mit der Insel Awaji assoziieren) stammte, ließ sich auf den Wellen treiben, bevor er am Ufer des heutigen Nishinomiya (in der Präfektur Hyôgo) landete, wo sich ein Schrein befand wurde zum Gedenken an seine Ankunft errichtet. Dieser Nishinomiya-Schrein soll die Wiege der Verehrung des Gottes Ebisu sein.
Ebisu ist daher eine mit dem Meer verbundene Gottheit, da sie aus dem offenen Meer stammt. In manchen Regionen wird er als Gott des Fischfangs verehrt. An anderer Stelle wurde er mit der Entwicklung des Handels zum Beschützer der Kaufleute und des Handels. In dieser Erweiterung feiert ihn das Fest „Ebisu-kô“ als Gottheit des Wohlstands.
Ebisu ist daher eine vielgestaltige Gottheit, die sowohl Fischer als auch Händler beschützt. Er ist einer der sieben Glücksgötter. Er wird oft mit zusammengekniffenen Augen und einem Lächeln im Gesicht dargestellt und ist sehr beliebt.
Am 19. Oktober, dem Tag vor dem Ebisu-Fest, wird vom Takarada-Ebisu-Schrein in Ôdenma-chô (im heutigen Stadtteil Nihonbashi in Tokio) ein großer Markt namens „Betera-ichi“ organisiert.
Der Bezirk Ôdenma-chô begrüßt eine Schar Schaulustiger während des „Bettara-ichi“-Marktes, der am Abend des 19. Oktober beginnt. Druck aus dem ersten Band des „Illustrated Book of Customs“ (Ehon Fûzoku Ôrai). (Sammlungen der National Diet Library)
Wir rufen an Bettara weiße Radieschen (Daikon) in Sake-Malz mariniert und mit Zucker garniert. Das „Illustrierte Zollbuch der Stadt Edo“ ( Edofunai Ehon Fûzoku Ôrai) erzählt uns, dass die jungen Frauen Wert darauf legten, „die Menschenmassen während des Marktes zu meiden, um nicht von der Marinade befleckt zu werden, die von den im Ganzen verkauften Radieschen am Ende einer Schnur tropfte, und dass die jungen Männer dabei Spaß hatten.“ gehen. Sie wollten nicht, dass die Marinade klebrig ist (Bettari) verschmutzt ihre Kleidung nicht, aber das hat dem Markt seinen Namen „Bettari-ichi“ eingebracht.
Das Ekô-Tempel-Sumo-Turnier
Sumo-Turniere fanden zweimal im Jahr jeweils zehn Tage lang im Frühjahr und Herbst statt. In Edo wurde das Treffen einberufen kanjin-zumô fand Ende Oktober im Ekô-Tempel im Bezirk Ryôgoku statt. Kämpfe in Ekô sind bereits im Jahr 1833 dokumentiert, doch zuvor fanden sie an den Schreinen Tomioka Hachiman-gû und Shiba Shinmei-gû statt.
Der Raum ist von der ersten Reihe bis zum zweiten Balkon voll. Dieser Farbdruck (nishiki-e) zeigt die Popularität des Sumo. „“Der Erfolg von kanjin-zumô« » (Kanjin-zumô han’ei no zu). (Sammlungen der National Diet Library)
Das „Kanjin-zumô“-Treffen ist der Prototyp unserer großen zeitgenössischen Sumo-Turniere. Der Begriff Kanjindas wir im Titel des Kabuki-Stücks „Kanjinchô“ (1840) finden, erinnert an die Taten von Benkei, dem Mönchssoldaten von Musashi, der eingreift, um seinen Meister Minamoto no Yoshitsune auf der Flucht nach der Niederlage von Ôshu zu beschützen. Normalerweise rufen wir an Kanjin-chodie Liste der großzügigen Spender, die sich an der Mittelbeschaffung für den Bau oder die Reparatur von Tempeln und Heiligtümern beteiligen. So hieß das Sumo-Turnier kanjin-zumô hatte das Ziel, Spenden für Gotteshäuser zu sammeln, deren Abwicklung insbesondere von Würdenträgern durchgeführt wurde.
Erst mit der Meiji-Ära (1868-1912) durften Frauen das Turniergelände betreten und auch heute noch ist ihnen der Zutritt zum heiligen Kampfraum strengstens untersagt. Während Edo war ihnen daher der Zutritt verboten, nur Männer durften an den Turnieren teilnehmen, sie waren beim Anblick ihrer Champions aufgeregt, der Ekô-Tempel beherbergte viele starke Emotionen.
Tanikaze, Onogawa und Raiden waren die besten Ringer der Tenmei- (1781-89) und Kansei-Jahre (1789-1801). Shiranui machte seine Karriere während der Ansei-Zeit (1855–60). Darüber hinaus wird angenommen, dass die 48 Techniken, mit denen Ringer ihre Gegner schlagen (genannt stark) wurden während der Genroku-Zeit (1688-1704) gegründet.
Sumo kann auf eine lange Geschichte zurückblicken und ihre Kämpfe faszinieren auch heute noch die Massen.
Bibliografische Hinweise
- „Untertitelte Illustrationen. Edo im Laufe der Zeit gesehen von Es tut mir Leid » (Zusetsu Ukiyoe ni miru Edo no SaijikiSous la Direction de Satô Yôjin Revu von Fujiwara Chieko, paru chez Kawade Shobo Shinsha)
- „Illustriertes Brauchtumsbuch der Stadt Edo in modernem Japanisch“ (Gendai-go yaku Edofunai Ehon Fûzoku Ôrai), von Kikuchi Kanichirô (Utagawa Hiroshige IV) in der Übersetzung von Kobayashi Shôjirô / Kadokawa Sophia Bunko.
- „Die japanischen Götter“ (Nihon und Kamisama Taizen) / Kôsaidô Shuppan
(Titelfoto: auf dem Druck mit dem Titel „Eintritt in die Arena von Kanjin-zumô » [Kanjin zumo Dohyô-iri no zu]wir sehen die Ringer beim Betreten der Arena während des 1849 im Ekô-Tempel organisierten Turniers. Sondersammlungen der Tokyo Metropolitan Central Library)
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