Daher scheint sich der Ständige Rat der Bischofskonferenz Frankreichs mit einem strikten Minimum begnügt zu haben, indem er anlässlich der Parlamentswahlen nur ein Gebet und keine Erklärung vorschlug, in der er ausdrücklich zu den Themen und Vorschlägen Stellung nahm. Sicherlich können wir darüber nachdenken, die Schutzheiligen Frankreichs anzuflehen, es zu machen „ein Land der Freiheit, Gerechtigkeit, Brüderlichkeit und wird seiner Rolle in der Geschichte gerecht“ ist eine Möglichkeit, bestimmte Optionen diskret abzuwerten – schauen Sie nach rechts, nach hinten, da drüben… Aber ist es ein Wunder, dass die Meinungsverschiedenheit so beschönigt wird?
Denn die Bischöfe haben keine Wahl: Sie müssen die Konsequenzen aus dem derzeitigen Gleichgewichtswandel innerhalb der katholischen Wählerschaft ziehen. Ab dem Zeitpunkt, an dem nationalistische Parteien und nicht konservative oder zentristische Parteien unter den Katholiken, die ihre Stimme abgegeben haben, und sogar unter den praktizierenden Katholiken an der Spitze stehen, was ein Novum ist, wird es sehr schwierig, klare Positionen zu beziehen. Die bischöfliche Situation ist zwischen dem teilweisen Glaubwürdigkeitsverlust, der mit der mehr oder weniger effizienten Behandlung von Fragen sexueller Übergriffe verbunden ist, dem beschleunigten Personalabbau, dem Rückgang der Zahl der Gläubigen und der tendenziellen Reduzierung der Ressourcen bereits schwierig genug anderen ein Problem hinzufügen wollen.
Aufrufe zum Gebet
Kurz gesagt, um noch einmal auf Michel Audiard zurückzukommen: „Beim Kinderschutz (Übernehmen Sie den Ciase-Bericht) fällt mit der Personalkrise zusammen (die Entleerung des Priesterleibes)wir müssen mehr verstehen, wir müssen beten ». Aktion inklusive: Die Bischöfe rufen zum Gebet auf. Es frisst sowieso kein Brot, und es hat sich noch nicht gezeigt, dass es jemandem schadet. Der Ständige Rat würde daher wie Lacordaire bei der Verfassunggebenden Versammlung im Jahr 1848 handeln und wählen ” die Decke ” statt rechts oder links.
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Allerdings ist es nicht so unbedeutend, an der Spitze zu stehen, und bedeutet nicht, dass die Bischöfe politisch ebenso unfähig sind wie der Restaurator der Predigerordnung in Frankreich (der nach vierzehn Tagen im Amt zurücktrat). Die bischöfliche Obergrenze war in der Tat schon immer politisch, wie die der Päpste, wobei der politische Subtext ihrer Aussagen oft recht leicht verständlich war.
Und das ist hier tatsächlich der Fall. Denn nur wenige Wahlen haben eher zu Gebetsaufrufen als zu Pressemitteilungen geführt, und das ist nicht nur auf Verschiebungen bei der katholischen Wählerschaft zurückzuführen. Anzumerken ist, dass in der Pressemitteilung des Ständigen Rates die Situation in Frankreich sehr hart beurteilt wird. Niemand bleibt verschont: der sich auflösende Präsident, die Politiker, die für einen Teil der Situation verantwortlich sind, die Bürger, die ihren Führern nicht die Schuld geben können, was immer sie wollen. Die Befragung geht bis zur eigentlichen Strukturierung der Gesellschaft, indem sie den Vorrang ökonomischer Rationalität und sozialer Abgrenzung anklagt.
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Und endlich kommt zum Vorschein, was wir lange nicht gesehen hatten „die Auslöschung Gottes im allgemeinen Bewusstsein“. Im Cauda venenum : man würde glauben, wenn man Leo XIII. in seiner besten Form liest, oder alle Pius des 19. und 20. Jahrhunderts, von Nummer VI bis Nummer alle Formen, in denen die Verschleierung oder soziale und institutionelle Verneinung Gottes zu kollektivem und individuellem Unglück führt.
Rückkehr der Unnachgiebigkeit
Hier gibt es eine Form der Rückkehr der Unnachgiebigkeit (diese Auseinandersetzung mit dem politischen, philosophischen, wirtschaftlichen, kulturellen Liberalismus usw.) und in ihrer dekadentistischen Tendenz, die wir nicht übersehen können, schon allein deshalb, weil sie zu mehr oder weniger expliziten Ergebnissen führt Angst vor einer Zersplitterung der Nation, die zu körperlicher Gewalt bis hin zum Bürgerkrieg führen könnte.
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Aber wir müssen die Vorstellung relativieren, dass dies eine absolute Neuheit wäre. Tatsächlich entwickelt der Ständige Rat der CEF diese kritische und besorgniserregende Musik seit 2016. Zweifellos haben wir die Erklärung vergessen „Wahljahr 2017: einige Denkanstöße“ und das lange Nachdenken „In einer sich verändernden Welt den Sinn für Politik wiederentdecken“ Die Entwicklungen in Frankreich waren ebenso schwerwiegend.
Ohne dass der Ton apokalyptisch, rachsüchtig, schmähend, vatizinierend oder scharfsinnig war, waren die Analysen tatsächlich säuerlich und desillusioniert. Die Pressemitteilung vom 20. Juni fasst sie nur kurz zusammen, wenn man bedenkt, dass sich grundsätzlich nichts geändert hat, was eigentlich eine implizite Art ist, die Ergebnisse der Machtausübung Macrons recht negativ zu beurteilen.
Primat des Spirituellen
Hinter dem elliptischen Gebetsruf verbirgt sich daher eine Befragung der Machthaber und letztlich eine Möglichkeit, die moderne Politik sich selbst, ihren Kompromissen, ihren Unfähigkeiten, ihrer Gewalt, der Kleinlichkeit ihrer Themen im Lichte eschatologischer Hoffnung zu überlassen. Alles geschieht im Namen der Politik, deren beste Garantin sich einmal mehr die Kirche präsentiert: Der Dienst am Gemeinwohl, die soziale Freundschaft stehen hier wie im Jahr 2016 im Gegensatz zur Politik, und zwar stets im Namen der Politik „die Hoffnung auf die Herrschaft Gottes“.
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Daher ist diese Pressemitteilung sehr unnachgiebig, die dezent, aber deutlich den Vorrang des Geistigen beansprucht. Hier gibt es zweifellos eine echte Neuheit: die Bestätigung einer Wende, die bereits mindestens sieben Jahre alt ist – das Zeitalter der Vernunft… –, die zeigt, dass die Konfrontation mit der liberalen Moderne, die seit dem Fall der UdSSR zunimmt, immer stärker wird Genauer gesagt, die Grundlogik der institutionellen Kirche in Frankreich – für die Gläubigen ist das eine andere Frage: Aber das ist überhaupt nicht neu.
