Könnten Sie uns einen „Pitch“ Ihres Romans geben?
Was ich in dem Buch in zwei Worten erzähle, ist die Suche nach einem Herrn namens Aimé Letor. Dieser Erzähler ist gerade im Ruhestand und sein Vater engagierte sich sehr für sehr katholische NGOs usw. in Ruanda. Dieser Herr erkennt die zweifelhafte Rolle seines Vaters.
Als er älter wird, möchte er wissen, was sein Vater dort wirklich gemacht hat. Was hat ihm sein Vater an Lügen und Manipulationen hinterlassen? Und welche Geschichte hinterließ das koloniale Belgien in Ruanda?
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Ich stütze diese Geschichte auf zwei sehr wichtige Ereignisse, die dort stattfanden. Das Massaker an Tausenden Menschen in einem Kloster, das von einer belgischen Abtei gegründet wurde, und die Mitwirkung einiger Mönche an diesem Massaker.
Die zweite Tatsache ist die Ermordung von drei belgischen Freiwilligen am ersten Tag des Völkermords, die dort in einer dem alten Regime sehr nahestehenden NGO tätig waren. Aimé Letor führt seine Ermittlungen auf der Grundlage dieser Fakten und der Beteiligung seines möglichen Vaters an diesen Fakten durch.
Sie sagen, Sie hätten dieses Buch geschrieben, nachdem Sie von einer Reise zurückgekehrt waren, die Sie beunruhigt hatte. Könnten Sie darauf zurückkommen?
Ich habe die Reise 1996 gemacht. Eineinhalb Jahre nach dem Völkermord in Ruanda, als Teil einer kleinen NGO. Während des 25. Gedenkens an diesen Völkermord im Jahr 2019 wurde in der Presse viel darüber gesprochen. Auch wenn es mich nie losließ, kamen diese Erinnerungen zurück. Ich wollte darüber schreiben, was ich während meiner Reise nach Ruanda vor 25 Jahren gesehen und gefühlt hatte. Es war eine Reise, tatsächlich, wie ich manchmal sage, sehr, sehr schlecht verdaut.
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Könnten Sie uns die eine oder andere schlecht verdauliche Situation erklären?
In dem Verein hier, in dem ich mit Kindern arbeite, haben wir zwei Kinder von Jungen aufgenommen, die den Völkermord überlebt hatten und bei einer Tante hier in Mons untergebracht waren. Und diese Dame war Teil der Reise, die ich 1996 gemacht habe. Und sie erzählte uns, dass es gerade passiert sei, als sie in ihr Heimatdorf zurückkehrte. Dort war seine gesamte Familie während des Völkermords massakriert worden. Sie sah mit eigenen Augen Menschen, die die Kleider ihrer Mutter trugen.
Möwe„Wir haben die Körper von Menschen und Babys gesehen. Es ist nicht leicht, die Bilder zu vergessen. Der Geruch ist noch schwieriger.“
Es gibt noch etwas anderes. Wir besuchten eine Kirche, die inzwischen zur Gedenkstätte geworden ist, die Ntarama-Kirche, in der 5.000 Menschen massakriert wurden. Und zu diesem Zeitpunkt hatten die Menschen beschlossen, die Kirche so zu belassen, wie sie war. Es war frisch nach dem Völkermord. Wir sahen die Körper von Menschen und Babys und vor allem den Geruch. Die Bilder vergisst man also nicht so leicht. Der Geruch ist noch schwieriger.
Wie Menschen ohne Papiere oder Migranten sind wir oft mit Problemen wie Rassismus usw. konfrontiert. Wir stellen uns Fragen. Doch wo liegt der Ursprung dieses Rassismus? Und es ist sicher, dass sich die Situation dort, in Ruanda, völlig verschärft hat.
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Das Thema des Buches ist die Rolle Belgiens in dieser Geschichte und in den Anfängen des Völkermords. Beispielsweise führte das koloniale Belgien 1932 dort den ethnischen Personalausweis ein, bei dem Ruander auf ihrem Personalausweis angeben mussten, ob sie Tutsis, Hutu oder Twa waren.
Doch 1994 forderte es seinen Tribut. Bei der Straßenkontrolle musste man lediglich seinen Personalausweis vorzeigen, um auf der einen oder anderen Seite parken zu dürfen. Als die Siedler dort ankamen, fanden sie die sogenannten Tutsis vor, sogenannte Vorgesetzte, Aristokraten usw., die sie für die örtlichen Herren hielten und allen anderen einflößten, dass sie die überlegene Rasse seien. Jahrzehntelang haben wir das den Menschen in den Kopf gesetzt, es hat bei manchen Hutus Hass entwickelt. Dann kam es vor der Unabhängigkeit zu einer Umkehr des Bündnisses. Und Belgien änderte seine Einstellung und unterstützte die Hutu-Mehrheit gegen die Tutsi-Minderheit.
Wenn Sie schließlich den Kampf Ihres Lebens definieren müssten?
Es ist im Wesentlichen ein Kampf gegen alle Formen von Rassismus und alle Formen der Ausgrenzung. Und in diesem Sinne hat mich der Völkermord an den Tutsis in Ruanda sehr berührt. Der Kampf gegen Rassismus hat mich in allem, was ich getan habe, in meinem Berufsleben, in meinen Schriften, angetrieben. Darüber hinaus bin ich aber auch in der Selbsthilfegruppe für Menschen ohne Papiere in Mons aktiv.
