die Antworten von Mohamed Abdelouahab Rafiqui

„Die Debatte, die das Moudawana begleitete, ist völlig normal und gesund. Was jedoch inakzeptabel ist, sind Fake News“, betonte Mohamed Abdelouahab Rafiqui von Anfang an. Seit der Ankündigung des Moudawana-Reformprojekts kursieren zahlreiche Gerüchte, die von bestimmten Influencern sowie politischen Persönlichkeiten angeheizt werden. „Das Gefährliche ist, dass bestimmte Politiker in böser Absicht oder mit Hintergedanken darauf bestehen, diese Fake News zu verbreiten“, beklagt Herr Rafiqui.

Zu den am häufigsten verbreiteten Missverständnissen gehört der Grundsatz, dass ein Ex-Mann dem neuen Partner seiner Ex-Frau eine Rente zahlen soll. „Das ist völlig falsch“, sagt Herr Rafiqui. Nafaqa ist ausschließlich für Kinder gedacht und oft geht es um bescheidene Beträge.“ Die Verbreitung dieser Falschinformationen trage dazu bei, „ein Klima der Angst und des Unverständnisses aufrechtzuerhalten“, bedauert der Berater des Justizministers. Seiner Meinung nach muss jeder wachsam sein, wenn es darum geht, Informationen aus zuverlässigen Quellen zu erhalten, sonst würden sie echte Spannungen in einer Debatte schüren, die in erster Linie das tägliche Leben Tausender marokkanischer Familien betrifft. „Wir reden hier über die Zukunft unserer Kinder, unserer Frauen, unserer Schwestern; Daher ist es wichtig, dass die Diskussion weiterhin auf überprüften und objektiven Fakten basiert“, schließt er und bedauert die „potenziell verheerenden“ Auswirkungen von Gerüchten auf die öffentliche Meinung.

2. Das gesetzliche Mindestalter für Ehe und Sorgerecht liegt bei 18 Jahren

Diese neue Reform des Moudawana bekräftigt die Regel von 18 Jahren als Mindestalter für die Eheschließung. Die Idee, erklärt Herr Rafiqui, „besteht darin, Ausnahmen so weit wie möglich einzuschränken, um eine Eheschließung ab dem 17. Lebensjahr zu ermöglichen. Wir wollen keine einfache Verwaltungsformalität: Der Richter muss die tatsächlichen Interessen der betroffenen jungen Menschen streng prüfen.“ In diesem Sinne beabsichtigt die Regierung, die Türen zu schließen, die manchmal durch übermäßig flexible oder sogar laxe Praktiken geöffnet wurden, bei denen die geringste Bitte der Familie zu einer systematischen Zustimmung des Richters führte.

Aufrechterhaltung des Sorgerechts für die Mutter im Falle einer Wiederverheiratung

Ein weiterer Punkt, der von Verbänden, die sich für die Rechte der Frauen einsetzen, mit Spannung erwartet wird und über den es zahlreiche Fake News gibt: die Kinderbetreuung. Denn heute verliert die Mutter, die wieder heiratet, automatisch dieses Recht. „Zahlreiche Studien zeigen jedoch, dass es Kindern oft besser geht mit ihrer Mutter, auch wenn diese ein neues Leben beginnt“, beobachtet die Beraterin. Das neue Moudawana will daher mit der Vorstellung brechen, dass eine wiederverheiratete Frau zwangsläufig weniger für ihre Kinder zur Verfügung stehen würde. „Es geht weniger um die Gleichstellung der Geschlechter als um die Sorge um das Wohl des Kindes. Für ihn ist die mütterliche Bindung von wesentlicher Bedeutung“, betont er. Darüber hinaus möchte der Staat eine bereits in einigen Gerichten übliche Praxis kodifizieren, bei der Richter in heiklen Situationen das Sorgerecht zugunsten der wiederverheirateten Mutter aufrechterhielten.

3. Vererbung und Taasib

Die Stellungnahme des Rates von Ulemas gilt als „endgültig“

Die Erbschaftsdebatte hat zu Spannungen geführt. Während viele Stimmen die Aufgabe des Prinzips „Taasib“ fordern – das in verschiedenen Formen männliche Erben begünstigt –, hat der Rat der Ulemas eine völlige Weigerung zum Ausdruck gebracht, dieses Prinzip anzutasten, eine Position, die im Rahmen des islamischen Rechts als endgültig angesehen wird. „Die feministischen Verbände sind enttäuscht, und ich verstehe ihre Enttäuschung“, gibt Mohamed Abdelouahab Rafiqui zu. Er betont jedoch, dass der Rat auch auf einige Mängel hingewiesen und Lösungen vorgeschlagen habe, um dramatische Situationen für die Frau und die Kinder nach dem Tod des Vaters zu vermeiden. Auf diese Weise konnte das Familienhaus von der Teilung des Erbes verschont bleiben, sodass die Witwe und ihre Kinder bis zu ihrem Tod oder ihrer Heirat dort wohnen konnten. „Viele Frauen wurden nach dem Tod ihres Mannes auf die Straße geworfen“, sagt Herr Rafiqui. Wir mussten handeln!“ Darüber hinaus würde das Gesetz Spenden (gegen Gebühr von nur 5 %) zugunsten von Mädchen erleichtern, auch ohne das vollständige Eigentum an der Immobilie zu erlangen. „Es ist eine Möglichkeit, die formale Ungleichheit von Taasib auszugleichen. Wir schützen die Rechte von Mädchen und insbesondere den Familienzusammenhalt.“ Der Redner räumt zwar ein, dass damit die Frage der Erbschaftsparität nicht vollständig geklärt sei, sieht darin aber „ein wesentliches Sicherheitsnetz für viele Familien“.

4- DNA und Abstammung

Schätzungen zufolge werden in Marokko jedes Jahr zwischen 8.000 und 10.000 uneheliche Kinder geboren und etwa 2.000 alleinerziehende Mütter befinden sich in großer Not. In diesem Zusammenhang wird die Erkennung der Abstammung anhand der DNA diskutiert. „Wie können wir im Jahr 2025 wissenschaftliche Beweise verweigern, um einen Zusammenhang herzustellen?“ fragt Herr Rafiqui. Er erinnert daran, dass der Islam kein Gegner der Wissenschaft sei, im Gegenteil: „Der Islam ist die Religion des Wissens und die DNA ist ein großer Fortschritt, der nicht beiseite geschoben werden kann.“ Der Berater ist jedoch der Ansicht, dass die Entscheidung des Ulemas-Rates, den Einsatz von DNA-Tests zur Feststellung der Abstammung nichtehelicher Kinder abzulehnen, nach wie vor ein maßvoller Ansatz ist. Mithilfe von DNA könnte die biologische Vaterschaft nachgewiesen werden, um den Vater zur Übernahme der zivilrechtlichen Verantwortung (Rente und Betreuung des Kindes) zu zwingen. Andererseits geht es zunächst nicht darum, diesem nichtehelichen Kind die gleichen Erbrechte wie einem ehelichen Kind einzuräumen. „Das Kind ist das Opfer der Erwachsenen“, betont er. Ohne finanzielle Unterstützung oder minimale Anerkennung können wir es nicht wachsen lassen.“

5. Gesetzliche Vormundschaft und wirtschaftliche Anerkennung

Zu den am meisten erwarteten und bedeutendsten Punkten dieser Reform gehört die Bereitstellung einer gesetzlichen Vormundschaft für Frauen, die es ihnen ermöglichen würde, eine Reihe von Verwaltungsverfahren für ihre Kinder ohne Zustimmung des Vaters durchzuführen. „Früher, erinnert sich Herr Rafiqui, konnte eine Mutter ohne väterliche Autorität nicht reisen oder ihren Sohn auch nur von einer Schule zur anderen versetzen.“ Dies wäre ein großer Fortschritt für Mütter, aber auch für die marokkanische Familie, glaubt Herr Rafiqui. Die Regierung möchte außerdem Mechanismen einführen, um den wirtschaftlichen Beitrag von Hausfrauen anzuerkennen, unabhängig davon, ob sie einer beruflichen Tätigkeit außerhalb des Hauses nachgehen oder nicht. Wenn die genauen Modalitäten noch festgelegt werden müssen, besteht das erklärte Ziel darin, häusliche Aufgaben und unsichtbare Arbeit zu fördern, die oft von Müttern und Ehefrauen ausgeführt werden, „eine Maßnahme, die es in Bezug auf Frauenrechte in fortgeschritteneren Ländern noch nicht einmal gibt“, schätzt der Gast von L’Info en Face. Letzterer argumentiert auch, dass „die Reform des Familiengesetzbuches kein Krieg zwischen den Geschlechtern“ sei. Männer profitieren seit langem von Privilegien und die Korrektur historischer Ungleichheiten ist keineswegs ein Angriff gegen sie.“ Und bedenken Sie, dass in der marokkanischen Gesellschaft jeder eine Mutter, eine Schwester, eine Tochter hat: Die Verbesserung der Frauenrechte bringt letztlich die ganze Familie voran. Herr Rafiqui betont jedoch, dass die Gesellschaft weiterhin patriarchalisch sei: „Wir sind weit von völliger Gleichheit entfernt, wir dürfen unser Gesicht nicht verbergen.“

6. Ein noch langer Gesetzgebungsprozess

Das zukünftige Moudawana basiert auf 139 Reformvorschlägen. Jeder von ihnen muss noch in Gesetzesartikel übersetzt werden. „Das Justizministerium beginnt gerade erst mit der Ausarbeitung des Textes“, erklärt Mohamed Abdelouahab Rafiqui. Warten Sie mindestens sechs Monate, vielleicht auch länger, bis Sie eine fertige Version haben.“ In dieser Zeit haben Zivilgesellschaft, NGOs und politische Parteien die Möglichkeit, ihren Forderungen Gehör zu verschaffen. Er hofft, dass die öffentliche Debatte, wenn sie konstruktiv bleibt, einen positiven Einfluss auf die Entscheidungsträger haben kann.

7. Na und?

Die Überholung des Moudawana ist kein Einzelfall. Die Behörden bereiten außerdem eine Reform des Strafgesetzbuchs vor, bei der sich bestimmte Bestimmungen mit Fragen des Familienlebens überschneiden könnten (Jugendschutz, Kriminalisierung häuslicher Gewalt usw.). „Es handelt sich um ein Gesamtprojekt, das es, betont Herr Rafiqui, ermöglichen muss, die marokkanische Gesetzgebung an die gesellschaftlichen Entwicklungen anzupassen, die wir seit Jahrzehnten beobachten.“

Zum jetzigen Zeitpunkt ist es daher verfrüht, das genaue Ergebnis dieser Reform vorherzusagen, da das Moudawana mehrere Sensibilitäten berührt: religiöse, kulturelle, politische und wirtschaftliche. „Niemand möchte die Tradition ignorieren“, räumt der Berater ein, „aber wir müssen sie mit den heutigen Realitäten in Einklang bringen.“ Familien haben sich verändert, Mentalität auch.“ Mohamed Abdelouahab Rafiqui befürchtet, dass es zu einem Ungleichgewicht zu Ungunsten der Männer kommen könnte, er sei sich dessen bewusst und erinnert daran, dass „die Texte auf mehr soziale Gerechtigkeit und den Schutz der Schwächsten, insbesondere Frauen und Kinder, abzielen müssen“. . Das Familiengesetzbuch, bei dem es sich also um einen Text in voller Entwicklung handelt, weckt bereits Kontroversen und Hoffnungen, muss aber bis zu seiner endgültigen Verabschiedung noch mehrere Phasen durchlaufen. „Wir müssen uns auf Konsultationen und fundierte Debatten konzentrieren, um endlich ein gerechteres und schützenderes Moudawana zu erreichen“, schließt Mohamed Abdelouahab Rafiqui.

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