In Oswiecim die Bewohner des Gedächtnisses des Gedächtnisses

Ein Dutzend junger Jugendliche überqueren die Tür des Bergson -Kaffees und bedeckte sofort die schwache Umgebungsmusik. Das Establishment befindet sich unter dem Château d’Owiecim und beherbergt die Grundlage des jüdischen Zentrums, dessen Familie der berühmte französische Philosoph der Hauptspender ist. Die Klasse einer Grundschule in Krakau, die sich an diesem Tag laut niedergelassen hat, hat gerade das Auschwitz-Birkenau Museum besucht, das sich etwa dreißig Minuten zu Fuß befindet.

Im Schatten der drei alten Konzentrations- und Vernichtungslager, die sie umgeben Es ist eine deutsche Stadt, Auschwitz.

“Lektionen zeichnen” aus der Vergangenheit

Im Café Bergson zwischen Stille und Lachen hat jeder Schüler seine Art, die schrecklichen Geschichten und Bilder zu verdauen, die er gerade entdeckt hat. „Es ist ein sehr schweres Gefühl. Es wird lange dauern, bis ich erkennen kann, was ich gerade gesehen habe “, sagt Basiia, begleitet von Matylda, Julia und Laura. Die vier Freunde im Alter von 13 bis 14 Jahren wanderten über den Morgen zwischen den Kasernen und den Gaskammern, wo mehr als eine Million Menschen ihr Leben verloren haben.

«In Polen wird aufgrund der Geschichte unserer Großeltern und unserer Urgroßeltern das Thema des Zweiten Weltkriegs sehr oft in Lehrbüchern behandelt. Aber hier ist es andersAdmet Matylda. Es gibt so viele Menschen, die gestorben sind und gelitten haben, dass diese Geschichte vergisst, dass sie ein Mangel an Respekt für sie sein würden. Und es ist auch etwas, was wir, wie ich hoffe, lernen können.»

Der 80. Jahrestag der Camp -Veröffentlichung ist ein wichtiger Schritt bei der Übertragung dieses Speichers. Sogar entscheidend, nach Angaben des Direktors der Stiftung des jüdischen Zentrums von Oswiecim, Tomasz Kuncewicz: «Dies wird wahrscheinlich das letzte Mal sein, dass Überlebende für die Zeremonie kommen werden. Wir müssen lernen, Menschen ohne sie zu informieren. Das Auschwitz -Museum, Orte wie unser, das jüdische Museum, die Synagoge oder sogar der Bergson -Kaffee, werden wichtig sein, um die Erinnerung daran zu behalten, was passiert ist und was Menschen anderen Menschen antun können. »» Ganz zu schweigen vom Dialog und Gebetzentrum, dem Jugendtreffen und den anderen Museen, die Oswiecim auch hat.

Eine lange jüdische Geschichte

Hier sind die Bewohner einstimmig, es gab vorher ein Leben und ein Leben nach Auschwitz. «Oswiecim existiert seit acht Jahrhunderten, aber seine Geschichte wurde von Auschwitz überschattetBedauern Sie Tomasz Kuncewicz. Wenn wir die gesamte Geschichte der Stadt erzählen, können wir die Zeit der Lager besser verstehen.» 1939 hatte es fast 15.000 Einwohner, von denen mehr als die Hälfte der jüdischen Gemeinde gehörte. Wie seine Kirche und eine der beiden Synagogen, die durch einige Meter getrennt sind, lebten Juden und Nichtjuden zusammen, ohne Feindseligkeit zwischen den Gemeinden.

Während der deutschen Besatzung wurden Hunderte von Einwohnern von Oswiecim und den anderen umliegenden Dörfern ausgelöst, andere mussten in den Lagern arbeiten, um die Kaserne zu bauen. Bei der Befreiung fanden Exiled Familien eine zerstörte Stadt und markiert durch den Tod. Die meisten von ihnen beschlossen immer noch, in ihrem Land zu bleiben und alles wieder aufzubauen.

Aus dieser verärgerten Vergangenheit zeugt der Bergson -Kaffee auf seine eigene Weise. Das Kluger -Familienhaus seit Jahrhunderten, Symbol für die jüdische Geschichte von Oswiecim, war er während des Krieges besetzt. 1941 deportierte sein Besitzer Szymon Kluger, in den 1960er Jahren, in sein Familienhaus zurückzukehren, und lebte dort bis zu seinem Tod im Jahr 2000 – er wurde dann als der letzte Jude der Stadt angesehen. Das Gebäude neben dem jüdischen Museum und der Synagoge wurde 2014 im Kaffee rehabilitiert.

Die Erinnerung an die Verschwinden, Hila Weisz-Gut, die sich auf die Forschung über den Holocaust spezialisiert hat, hat es zum Zentrum ihres Lebens gemacht. Diese 34 -jährige Israeli arbeitet im Sommer 2023 in der Stadt und arbeitet heute als Koordinator der Jewish Center Foundation. „Meine Großmutter ist einer der Überlebenden der Lager. Sie war in den Konvois der ungarischen Juden “, Sie vertraut sich in der Synagoge an. Jeden Tag sieht Hila den jüdischen Friedhof von ihrem Fenster aus und lebt einen zehn -minütigen Spaziergang vom dritten Lager entfernt.

«Sobald ich die Röhren des alten Monowitz-Buna-Lageres (oder Auschwitz III) sehe, denke ich an meine Großmutter, erzählt dem Forscher. Sie hat nie etwas gesagt, aber ich weiß, dass sie dort war.» Also, geh weg, sie denkt nicht einmal darüber nach: “Ich habe mich an Camps gewöhnt und wie man über diese Geschichte recherchiert, ohne hier zu leben?” „, Stellt den Neokinal, der sich wünscht, über ihre Familiengeschichte hinaus, um das Leben der Juden, aber auch der nichtjüdischen Einwohner vor, während des Krieges zu erzählen. Für “Über das Leben sprechen und nicht nur der Tod”.

“Wir müssen der erste sein, der darüber redet”

Zofia, Helena, Wojciech… auf dem mit Schnee bedeckten Marktplatz, seit Anfang Januar sind diese Porträts Teil der Landschaft von Oswiecim. Die für einen Zeitraum von drei Monaten installierten Panels zeigen, wie diese „Helden“ den Gefangenen geholfen haben, und einige Straßen nehmen sogar ihren Namen. Seit einigen Jahren hat die Stadt Initiativen multipliziert, um das Leben innerhalb und außerhalb der Camps zu erzählen. Während einige Polituren in der Region zusammengearbeitet haben, haben Familien jüdischen Kindern geholfen, sie in ihren Häusern begrüßten oder Gefangenen geholfen und in ihrem eigenen Maßstab in die drei Auschwitzlager abgeschoben wurden.

Gehen “Bote des Friedens”, Gedächtnis in den Rang seiner ersten Prioritäten. „Wir müssen der erste sein, der darüber redet, erklärt den Regisseur Barbara Sandorska. Es ist unsere Pflicht zu sagen, dass die Lager existierten, dass es Gefangene gab, dass Tausende von Menschen ihr Leben verloren und dass die Bewohner ihnen halfen. »» Laut dem, der das Establishment seit sechs Jahren verwaltet hat, herrscht ein starkes Gefühl der Scham unter den jüngsten: „Viele wagen nicht zu sagen, dass sie von hier aus kommen. Also sage ich den Schülern, dass Auschwitz nur das Museum und Oswiecim, die Stadt, in der sie leben. »»

Ein Erbe so schwer, dass ihm ein Ort seit zwei Jahren gewidmet ist: Das Museum of Memory of the Bewohner der Oswiecim -Region, das in einem alten Lagerhaus installiert wird, das von den SS verwendet wird. „In den 2000er Jahren begannen immer mehr Einwohner, öffentlich zu erzählen, nachdem sie Deportez oder Juden in ihrem Dorf geholfen hatten, sie wollten ihre Geschichten aus dem Zweiten Weltkrieg erzählen und um einen Ort bitten, sie zu übermitteln“, bat sie “. Spuren Anita Bury, Koordinatorin, deren Großeltern diese Geschichte teilweise geschrieben haben.

Sein Großvater, Schreiner in den Lagern als Zivilarbeiter, wurde verhaftet, weil er Gefangenen geholfen und dann abgeschoben wurde. „Er hat zu Hause nie darüber gesprochen. Ich war klein, aber ich hätte ihm viele Fragen stellen können. Ich habe nur seine schriftlichen Erinnerungen übrig “, bedauert den ehemaligen Lehrer. Ihre Großmutter, sie drehte Nachrichten an Gefangene in Schuhen, als sie es in einem im Museum gedrehten Interview sowie Dutzende von Zeugen nachzeichnet.

„Es ist wichtig für uns, als Häuser, zu zeigen, was die Bewohner von Oswiecim und die umgebenden Lebensläufe erlebt haben. begrüßt Anita Bury. Wenn von 100 Besuchern zwei etwas lernen, lohnt es sich. »» Am Eingang des Gebäudes, das sich über zwei Stockwerke erstreckt, begrüßen Hunderte von Fotografien, die Porträts der alten und neuen Bewohner der Stadt, den Besucher. Wie das Symbol einer Geschichte, die von Generation zu Generation verewigt wird.

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Das größte und mörderische Nazi -Lager

Der Auschwitz -Komplex, Bestehend aus drei Lagern, dem Hauptlager, Birkenau und Monowitz und 40 Annex -Lagern waren die größten und besiedelten Lager im Nazis -Konzentration -Universum.

Mindestens 1,3 Millionen Menschen wurden darauf deportiert,Davon wurden dort 1,1 Millionen ermordet. Unter den letzteren, 960.000 Juden, 70.000 bis 75.000 polnisch nicht jüdisch, 21.000 Zigeuner, 15.000 sowjetische Kriegsgefangene und 10.000 bis 15.000 Gefangene, die in anderen Nationalitäten nicht jüdisch sind.

69.000 Juden aus Frankreich wurden darauf deportiert, Sowie 145 Zigeuner und 3.060 französische politische Aktivisten, hauptsächlich Widerstand.