Nachdem Alain Mabanckou und Abdourahman Waberi 2019 bei Fayard ihre Liebe zu afrikanischen Kulturen erklärt haben, werden sie vom Historiker Pascal Blanchard bei der Gestaltung unterstützt Unser schwarzes Frankreich. Dieses fröhliche Wörterbuch, von Adoption bis Zoulous, über Joséphine Baker, Champagney, Yannick Noah oder Arthur Rimbaud, aber auch Banania-Werbung, CRAN, schwarze Komiker oder Negrita-Rum, ist abwechselnd witzig und tiefgründig, kulturell, historisch und politisch. Ein Pantheon in den Farben Frankreichs.
Eine Kolumne von Ahmed Boubeker
Wer war der erste schwarze „Bürgermeister“ von Paris?
Wer war die erste schwarze Miss France?
Ist Habib Benglia der größte schwarze französische Schauspieler der xx?t Jahrhundert ?
Welche Beziehung besteht zwischen Mati Diop, Ababacar Diop und Omar Victor Diop?
Wer hat die „Schwarze Polizei“ erfunden?
Wer sang „Die Zeit der Kolonien“?
In welchem Zeitraum wurde die Sendung ausgestrahlt? Pulsationen Wurde es im französischen Fernsehen ausgestrahlt?
Wo ist der Kolonialgarten?
Wer hat den Bestseller geschrieben? Die schwarze Invasion ?
So viele Fragen, die unsere drei Autoren in „Unser schwarzes Frankreich“ beantwortet haben. Der Name scheint dem Lexikon von entnommen zu sein Schwarze Studienallerdings hatten Léon Absensour und René Thévenin bereits 1931, zur Zeit des Kolonialreichs, „ Das schwarze Frankreich … seine Menschen, seine Geschichte, sein Reichtum ».
Wie die Autoren von „Our Black France“ betonen, befinden wir uns nicht mehr im Jahr 1930: Sie beschäftigen sich nicht mit geographischen oder soziologischen Forschungen – auch wenn sie übrigens auch einige Referenzen in den Geisteswissenschaften vorweisen können. Tatsächlich geht das schwarze Frankreich aus der Sicht von Mabanckou-Blanchard-Waberi eher spielerische und lehrreiche Wege, die sich an die breite Öffentlichkeit richten. Ihre redaktionelle Wette? Entdecken Sie vier Jahrhunderte Geschichte mit rund 200 Notizen, die Antworten auf eine Vielzahl sehr ernster Fragen geben – Wann hat Frankreich Mischehen zwischen Weißen und Schwarzen verboten? ? Wer hat die schwarze Polizei erfunden? ? – bis ins kleinste Detail, zumindest optisch – Wer hat die Zeit der Kolonien gesungen? ?
Da ich nicht von A bis Z auf die Details dieser Notizen eingehen kann, beschränke ich mich auch auf einen Blick auf einige farbenfrohe Figuren dieses schwarzen Frankreichs. Diese Figuren sind in erster Linie Charaktere, die Teil des kollektiven Gedächtnisses sind: große Männer oder berühmte Frauen, lebende Legenden oder vergessene Helden, wieder andere, die trotz ihrer großen Taten nie im Rampenlicht standen. So stehen im Sportbereich aktuelle Stars wie der Judoka Teddy Riner oder der Fußballer Kylian Mbappé neben ehemaligen Stars, die uns in Erinnerung bleiben wie der große Bambuck, der Ruhm des französischen Sprints. Aber wer außer Historikern und Fans der edlen Kunst erinnert sich an Alfonso Brown, bekannt als Panama Al Brown, Weltmeister im Bantamgewicht im Boxen, Figur des schwarzen Paris, Liebhaber von Cocteau und Jazz-Dandy von Harlem? Ironischerweise ist es dieser vergessene Boxer, der Marcel Griaules ethnologische Mission Dakar-Dschibuti finanziert haben soll – verewigt durch Leiris‘ Phantom Africa – „ Eine der kolossalsten Plünderungen in Afrika, die heute im Mittelpunkt der Debatte über die Rückerstattung steht. »
Die Helden des schwarzen Frankreichs sind in erster Linie Helden der Kunst und Kultur von Joséphine Baker bis Senghor. Zwischen diesen beiden Denkmälern stehen wenig bekannte Persönlichkeiten wie die Nardal-Schwestern: „ Seelen der Negritude “, aber auch Maler, Stylisten, Tänzer, Schriftsteller, Filmemacher. Und vor allem Musiker, beliebte Sänger wie Henri Salvador, die Toure Kounda-Gruppe, die Creole Company, Joey Starr (klassifiziert als N für NTM – zweifellos ein Verdienst der Autoren!) für Rap und Abd Al Malik für umgewandelte Slam- bis Stationsliteratur . Was die echte Literatur angeht, werden wir das Fehlen einiger großer Autoren bemerken, die dennoch im roten Faden des Textes und im Schatten kleinerer Charaktere präsent sind: Fanon und Glissant, gefallen aus dem schwarzen Frankreich von de Mabanckou-Blanchard-Waberi?
Von „Black Jurors“ zu „Black Spartacus“
Aber dies ist zweifellos eine redaktionelle Entscheidung, die auf aktuellen Ereignissen und den Gefühlen der Autoren basiert und nicht auf politischer Zensur. Spielen Figuren wie Gaston Monnerville oder Christiane Toubira auch im politischen Bereich wirklich in derselben Sparte wie Rachel Keke oder Danièle Obono? Und was haben sie mit Giganten wie dem „schwarzen Jaurès“ Hégésippe jean Légitimus oder dem „schwarzen Spartacus“ Toussain Louverture gemeinsam? Vielleicht „der schwarze Zustand“: War es nicht Pap Ndiaye, der Autor des gleichnamigen Werks – der in einen blitzschnellen Bildungsminister umgewandelt wurde –, der behauptete: „Es gibt Schwarze, weil wir sie als solche betrachten.“ » Was für ein konstruktivistischer Brei! Der Autor von „Black Skin, White Mask“ würde im Grab darüber lachen. War es außerdem nicht Harlem Désir, der erste Präsident von SOS Rassismus (der Verein hat Anspruch auf eine Bekanntmachung), den die Jugendlichen in den Vororten der 80er Jahre „Bounty“ nannten – außen schwarz, innen weiß?
Es liegt uns fern, den Autoren von Notre France Noire die Schuld dafür zu geben, dass sie große Männer und Mainstream-Persönlichkeiten im launischen Rampenlicht des Rampenlichts verwechseln. Erstens, weil sie auch illustren Fremden oder kleinen Leuten, die wahre Größe bewiesen haben, gerecht werden. Sehr diskrete Helden wie Lassana Bathily (Geiselretterin in der Hyperkoscher-Affäre 2015). Oder der Widerstandskämpfer Addi Bâ, Anführer der ersten Vogesenmaquis im Zweiten Weltkrieg und von den Nazis erschossen. „ Frankreich ist größer als es selbst, wenn es der Menschheit kein Modell, sondern einen Weg bietet », Schreiben unsere drei Autoren.
Und wenn ihr Pantheon in den Farben Frankreichs eher von ihrer Nostalgie für die Mittfünfziger inspiriert ist, die sie vor jeglichem Niedergang oder radikalen Abdriften bewahrt, bleibt die Tatsache bestehen, dass diese Subjektivität, die Geschichte beansprucht, in einem gemeinsamen Projekt verankert ist: dem von „ Berichten Sie über die Fakten und kehren Sie zu den Reisen und Reiserouten derer zurück, die unsere Geschichte geschrieben haben und weiterhin schreiben “. Der blau-weiß-rote Imperialismus ist längst vorbei, doch die französische Präsenz bleibt auf fünf Kontinenten bestehen und zwischen Frankreich und Übersee leben sechs bis sieben Millionen Schwarze oder Menschen gemischter Rassen. Und das schwarze Frankreich, von dem uns Alain Mabanckou, Pascal Blanchard und Abdourahman Waberi erzählen, besteht nicht nur aus Charakteren, die existieren oder existiert haben. Sie sind auch fiktive Wesen. Setzt. Bilder. Oder Veranstaltungen. Wir werden bald auf anderen Wegen „Unseres schwarzen Frankreichs“ darauf zurückkommen.
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