Die Vorstellung von Fortschritt und/oder einer wünschenswerten Zukunft ist in vielen Unternehmensgründen präsent. Fortschritt lässt uns glauben, dass die Geschichte einen Sinn hat und gibt uns Hoffnung für die Zukunft. Kann sich der Mensch, der laut Descartes Herr und Besitzer der Natur ist, noch einen Fortschritt vorstellen, obwohl die Bedingungen seiner fragilen Existenz ihn einholen und die Natur ihn eindringlich fordert? Wie können wir uns einen Fortschritt vorstellen, wenn wir künstliche Intelligenz schaffen, die uns zwingt, Tatsächlichtiefgreifende Veränderungen?
Die Menschheit verfügt heute über Kräfte, die sie scheinbar nicht immer kontrollieren kann und die uns dazu veranlassen, Besorgnis mit dem Gedanken des Fortschritts zu assoziieren. Wir hatten noch nie ein solches Gefühl der Hilflosigkeit angesichts der schwindelerregenden Zukunft, die sich vor uns auftut.
Nur optimistischer Wille kann es uns ermöglichen, die Voraussetzungen für eine wünschenswerte Zukunft zu schaffen. Es in seinem Daseinsgrund zu erwähnen, ist ein starker Akt der Verpflichtung und des Versprechens gegenüber der Zukunft, genau wie die Verwendung des Adjektivs „best“.
Fortschritt: eine gebrochene Vorstellungskraft
Der Fortschrittsgedanke ist seit Jahrhunderten einer der Grundpfeiler der menschlichen Zivilisation. Er stand an der Spitze unserer Entwicklung und trieb Innovationen und technologische Fortschritte voran, die den Lauf der Geschichte verändert haben.
Die Idee des Fortschritts wird erstmals erwähnt in « Neue Orgel » aus der Feder des Philosophen Francis Bacon aus dem 17. Jahrhundert mit dem Begriff Förderung was eine zeitliche Bedeutung hat, indem es das betont „Wahrheit ist die Tochter der Zeit, nicht der Autorität“. Wir können uns daher im Laufe der Zeit verbessern, indem wir unser Erbe berücksichtigen, eine Vergangenheit, die wir überprüfen und korrigieren, um uns in die Zukunft zu projizieren. Und so kann der Mensch seine Herrschaft über die Welt ausbauen.
Der Prometheus-Mythos verliert aufgrund des Vertrauensverlusts in die Zukunft an Kraft. Diese Herausforderung des Vertrauens trägt zu einer Form des Unverständnisses darüber bei, was erreicht werden soll. Wir sind auch besorgt über das Risiko einer Sucht und Abhängigkeit von neuen Technologien und darüber, wie diese unsere Beziehung zur Welt und zu anderen verändern können.
Generell haben unsere Gesellschaften gelernt, den Fortschritt klar zu analysieren. Sie sind sich mehr denn je bewusst, dass jede neue Technologie, auch wenn sie Fortschritte mit sich bringt, auch Probleme verursachen kann. Laut einer Studie stehen die Franzosen dem Fortschritt systematisch kritischer gegenüber als andere europäische Länder ((zwischen 17 und 31 Punkte Unterschied zum Durchschnitt der vier anderen europäischen Nachbarn) („ Das Verhältnis zum Fortschritt: französische Perspektive und europäischer Vergleich », Medef, 2020).
Die historische Analyse der Verwendung des Begriffs „Fortschritt“ ermöglicht es uns, seinen fortschreitenden Rückgang im öffentlichen Diskurs zugunsten des Wortes „Innovation“ festzustellen. Auch wenn wir denken könnten, dass dies das Ergebnis einer Modernisierung unserer Sicht auf den Fortschritt ist, handelt es sich hierbei um eine vorgefasste Meinung. Tatsächlich unterscheidet sich Fortschritt von Innovation, weil der Zeitlichkeitsfaktor nicht derselbe ist. Wenn Innovation durch den kritischen Zustand der Gegenwart eingeschränkt wird und eine Form des Schutzes darstellt, ist Fortschritt eine Konstruktion im Laufe der Zeit, eine kollektive und nicht individuelle Bewegung und muss als global wahrgenommen werden.
Innovation ist Teil des Fortschritts. Es muss so gestaltet werden, dass es zum Fortschritt wird. Aber Fortschritt ist eine laufende Arbeit und keine unmittelbare Reaktion. Deshalb dürfen wir das Wort „Fortschritt“ nicht aufgeben, sondern müssen es überarbeiten. Es ist zweifellos notwendig, es angesichts der aktuellen Erwartungen neu zu definieren.
Erster wesentlicher Schritt: Abkehr von einer veralteten Vorstellung von Fortschritt, die ihn als unmittelbar und grundsätzlich positiv darstellt. Es ist unbedingt erforderlich, die Mehrdeutigkeit und Doppeldeutigkeit des Fortschritts im Auge zu behalten, der sowohl eine negative Entwicklung als auch einen positiven Fortschritt sein kann. Realistisch zu sein und die negativen Aspekte des Fortschritts kritisch zu betrachten, ist ein effektiver Weg, Verbesserungen einzuleiten.
Den Fortschritt allein auf die technische Leistung zu konzentrieren, wird in unseren Gesellschaften nicht mehr akzeptiert. Damit Fortschritt wirklich nützlich ist, muss er eine ethische Dimension haben.
Den Fortschritt in den Dienst des Wohlbefindens stellen
Die Frage des menschlichen Wohlergehens ist die Frage des Fortschritts schlechthin. Es wird nicht allein durch die Befriedigung physischer oder instinktiver Bedürfnisse erreicht, sondern wird durch eine Beziehung des Austauschs, einer Beziehung der Fürsorge für andere und der Aufmerksamkeit erfahren. Fortschritt ist die Idee, dass wir es besser machen können. Fortschritt ist der Akt der Annäherung an ein Ziel, an ein Ideal, das sich die Gesellschaft selbst gesetzt hätte. Er ist nicht mit Glück zu verwechseln, sondern er schafft die Voraussetzungen dafür. Wohlbefinden steht daher im Mittelpunkt der Existenzgründe von Unternehmen.
Heutzutage sind die Früchte des Fortschritts nicht mehr sichtbar, da sie zu einem bestimmten Zeitpunkt in den Marktwert, das BIP, umgerechnet werden und die soziale Bindung, die den Grad der Lebenszufriedenheit widerspiegelt, nicht berücksichtigt wird. Die OECD hat einen Rahmen zur Bewertung des Wohlbefindens sowie eine Plattform für den Wissensaustausch zu Indikatoren und Praktiken des Wohlbefindens eingerichtet („ Messung von Wohlbefinden und Fortschritt: aktuelle Forschung und Studien », OECD, 2024).
Unternehmen müssen Sinn bieten, das heißt Richtung, die mit der Idee von Fortschritt und Richtung verknüpft ist. Fortschritt behält für sie eine sehr positive Symbolkraft, er bedeutet die Investition in einen neuen, ihnen bisher fremden Spielraum, insbesondere den der sozialen und gesellschaftlichen Verantwortung. Bewusstsein und Mobilisierung sind da.
Das Interesse an den zu erledigenden Aufgaben, Autonomie, hierarchische Anerkennung, der Grad der Zufriedenheit, das Gefühl der Nützlichkeit tragen zum psychischen Wohlbefinden bei. Laut dem 2023 veröffentlichten Barometer des Business Institute ist Wohlbefinden die erste Erwartung der Franzosen an das Unternehmen, basierend auf den Grundsätzen der Anerkennung und des Respekts, die für ihre Produktivität unerlässlich sind („ Angesichts von Krisen verlassen sich die Franzosen auf das Geschäft », Business Institute, 2023).
Im Hinblick auf den ökologischen Wandel sprach sich die große Mehrheit der Teilnehmer (von insgesamt 150) für eine Ökologie der „kleinen Gesten“, also eines moderaten Ressourcenverbrauchs in Büros, Recycling oder auch Fahrgemeinschaften aus.
Unter den Entwicklungswegen, die einige Unternehmen vorschlagen, ist partizipatives Management im Entstehen begriffen. Es geht darum, Manager bei ihrem Haltungswechsel zu unterstützen, um ihre Rolle neu zu überdenken und dem Teilen und Delegieren, aber auch der Macht einen hohen Stellenwert einzuräumen („ Von Grund auf aufbauen: Wie Unternehmen durch Investitionen in Front-Line-Mitarbeiter ihr Geschäftsergebnis verbessern können », von Joseph B. Fuller und Manjari Raman, Harvard Business School, 2022).
Seien Sie in der Tat vorsichtig: Unternehmen, die den Erwartungen der Gesellschaft widersprechen, laufen Gefahr, in Rekrutierungsschwierigkeiten zu geraten und Kunden zu verlieren. Dieses Phänomen war insbesondere bei den Protestbewegungen von Schülern großer Schulen zu beobachten, die ihre Abneigung gegen den Eintritt in die Reihen großer multinationaler Unternehmen zum Ausdruck brachten.
Die Welle der Studentenrebellion scheint nicht nur auf angehende Ingenieure beschränkt zu sein. Eine andere Schule, eine andere Methode: in einer Kolumne, die 2022 in veröffentlicht wurde Die Welt150 Studierende der Écoles Normales Supérieures (ENS) stellten der Reihe nach folgende Frage: „Was bleibt vom Leben übrig, das wir studieren können, wenn wir nichts getan haben, um seinen Zusammenbruch zu verhindern? » Anfang Mai gründeten diese Zukunftsforscher ein Kollektiv namens „ Effisciences » neue Forschungsmethoden vorzuschlagen, die an soziale und ökologische Fragen angepasst sind.
Seit drei Jahren wird diese Art der Bewegung von „wachen Mitarbeitern“ aufgegriffen. Heute gibt es 120 Kollektive (im Vergleich zu 27 von den Mitbegründern gegründeten) in Organisationen, Verwaltungen und Unternehmen, von KMU bis hin zu großen Konzernen wie Michelin, Société Générale, Axa, BCG und Alstom. Die Größe der Gruppe hängt häufig von der Größe der Unternehmen (und anderen Faktoren) ab: von etwa zehn bis 1.400 wie bei EDF. Ihr wichtigstes Instrument: der im März 2023 veröffentlichte „Atlas der Aktionen“, der die von Kollektiven in Frankreich durchgeführten Aktionen auflistet. Noch innovativer: Die Seite „Unternehmen antworten uns“ fasst die Antworten auf Fragebögen zusammen, die die Studentenvereinigung an rund hundert CEOs großer Unternehmen verschickt hat, darunter Air Liquide, Atos, BCG, Hermès, Fnac und Michelin.
Doch die Studierenden hinter dem Projekt warnen: Es sei auch eine Möglichkeit, kritisches Denken zu stärken und „den Anti-Greenwashing-Leitfaden in die Praxis umzusetzen, denn diese Reaktionselemente müssen in ihren Kontext gestellt werden: Strukturen, die versuchen, ein Publikum (wir) von ihrem zu überzeugen.“ Engagement. »
Während die Umsetzung der europäischen Richtlinie CSRD (Corporate Sustainability Reporting Directive) es ab 2025 ermöglichen wird, die ESG-Verpflichtungen von Großunternehmen und ETIs zu bewerten, aber vor allem zu vergleichen, ist es notwendig, über die Geschichte des Fortschritts nachzudenken, um die Umrisse festzulegen und daraus ein echtes Projekt machen. Wie können wir diese Geschichte angesichts einer fragmentierten Gesellschaft konstruieren? Der Philosoph Leibniz spricht vom Prinzip der hinreichenden Vernunft („ Leibniz und das Vernunftprinzip: Theoretische und praktische Fragen », von Jean-Matthias Fleury, Collège de France, 2014).
Wir leben nicht in der besten aller Welten, aber wir leben in der besten aller möglichen Welten. Welche gemeinsame Ethik des Fortschritts gibt es also, um das Vertrauen wiederzugewinnen? Die Neudefinition von Fortschritt ist mit Universalität verbunden.
Insgesamt ist es wichtig zu wissen, wohin man gehen soll, denn es ist unmöglich, den Fortschritt zu beurteilen, wenn es keinen Horizont gibt, den man anstreben kann. Wie können wir uns dann den gemeinsamen Aufbau einer neuen Fortschrittsidee zwischen Unternehmen und Bürgern vorstellen?
