Dieses Stück wurde zunächst uneinheitlich aufgenommen (vom Populismus beschuldigt) und ist zum Kult geworden. Stellen Sie sich mitten in einem Theater den Einbruch in das Leben der Kinder und Enkelkinder von Bergarbeitern vor, mit Tribünen, Maskottchenclub, Trompeten, Pommesbude und Cheerleadern, zur Melodie von „Corons“ von Pierre Bachelet. Ein Ort, an dem man Kevin genannt wird, bedeutet, im Theater „wie ein Fisch im Wasser“ zu sein und sich wie ein „syrischer Flüchtling in der Präfektur“ zu fühlen.
Gestreckter Spiegel
Indem Mohamed El Khatib diesen Unterstützern eine Stimme gibt, untergräbt er die Mythologie der Arbeiterklasse. Es bietet eine Vision ihrer Werte, der Bindung, die sie verbindet, durch ihre Vorstellungskraft und die Spielzeremonie. Ein Spiegel, der den Theaterzuschauern vorgehalten wird, vereint durch die gleichen Impulse. Der Sohn marokkanischer Arbeiter, die nach Frankreich eingewandert waren, ehemalige Hoffnung auf den französischen Fußball, Doktor der Soziologie, beschloss 2008, mit seinem Kollektiv Zirlib („Me, Corinne Dadat“, „C’est la vie“ usw.) das Unsichtbare sichtbar zu machen. ), gründete ein Kunstzentrum in einem Pflegeheim. Sein Leitmotiv ist das Bestreben, „die Kluft zwischen der Theaterpraxis zu überwinden“.
„Stadium“ bringt zwei Welten zusammen, die nicht aufeinander treffen sollen: die des Fußballs und die des Theaters
„Stadium“ bringt zwei Welten zusammen, die nicht aufeinander treffen sollen: die des Fußballs und die des Theaters. Aber letztendlich, wie Gilles Deleuze feststellte: „Was unterscheidet ein Theaterpublikum grundsätzlich von einem Fußballpublikum?“ Ich meine, abgesehen von der Kleidung? »
