Leserbrief vom 25. April

Vuachere

Der „Jahrhundertsturm“ vom Juni 2018 verwandelte den Fluss meiner Kindheit, die Vuachère, in einen Wildbach, der die Fundamente der kleinen Brücke an seiner Mündung in der Nähe des Haldimand-Turms beschädigte. Eine provisorische Fußgängerbrücke wurde errichtet, ein neues Bauwerk wurde für den Sommer angekündigt, es ist Frühjahr 2018. Mit Unterstützung der Generaldirektion für Umwelt des Kantons Waadt führt die Stadt Lausanne in Zusammenarbeit mit dieser eine Pilotprojektion durch von Pully. Im folgenden Jahr sagte ein Manager: „Wir geben uns die Zeit, die Dinge gut zu machen.“ Anschließend plante er die Arbeiten für den Sommer 2020.

„Wir geben uns Zeit…“ Wir können es kaum glauben, der Frühling 2024 ist da und die kleine Brücke über die Vuachère ist immer noch nicht repariert! In unserem Kanton war es daher nicht möglich, innerhalb von sechs Jahren eine bescheidene Brücke von rund zehn Metern Länge an einem Touristenort am Ufer des Genfersees wieder aufzubauen.

Die Einsätze waren natürlich unvergleichlich, aber trotzdem. In Genua stürzte kurz darauf, im August 2018, die Morandi-Brücke ein. Unsere Nachbarn haben in zwei Jahren eine mehr als zwei Kilometer lange Brücke wieder aufgebaut …

Wie ist es möglich, eine solche Immobilität zu erreichen? Und zu welchen Kosten bei „Arbeitstreffen“? Anstatt zu hören, wie einige ihr (Un-)Handeln rechtfertigen (Covid, Umgestaltung des Mundes oder was auch immer), wäre eine globalere Befragung äußerst wünschenswert. Wenn wirklich jeder alles richtig gemacht hat, dann ist klar, dass das Ergebnis bei weitem nicht den Erwartungen entspricht!

Was wäre, wenn wir wieder lernen würden, Brücken zu bauen? Das wäre ein tolles Ziel für unsere Region und ein schönes Symbol in diesen Zeiten!

Christian Frigerio, Paudex

Parken in Lausanne

Ich spreche von Vidy, einem Park, einer Grünzone, einer Freizeitzone, einer Sportzone… wo es gut war, bis zu drei Stunden kostenlos bleiben zu können, zum Picknicken, zum Fußballspielen, zum Mitnehmen ein langer Spaziergang, Tennis, eine Vita-Strecke …

Und das alles dank einer kleinen blauen Scheibe, die jetzt Teil einer bedrohten Art ist, einer vom Aussterben bedrohten Art,

Endlich eine CD, die Sie kostenlos genießen können. Die Zeiten ändern sich, aber nicht die Gemeinde! Liebhaber dieses Parks, Rentner, bescheidene Familien, Sportler und Wanderer danken ihr im Vorbeigehen.

Sie müssen nun 2 Franken bezahlen. 50 pro Stunde (maximale Dauer zwei Stunden), auf diese Weise kämpft Lausanne gegen die Inflation.

Es ist nicht die einzige, aber die Liste der Gemeinden aufzuzählen wäre zu lang.

Für Kommunen ist es leicht, Entscheidungen zu treffen, die die Mehrheit von uns stillschweigend bedauert. Diese Passivität hat einen Namen, man nennt sie Apathie

Yves Juillerat, Pully

Unternehmen

Wie können wir in der Welt, die uns willkommen heißt, Freiheit definieren? Individuelle Freiheit, im Familienkreis, in der sozialen Struktur, wirtschaftliche und politische Freiheit sind alles Umgebungen, die zu dem Eingeständnis führen, dass es mehrere Freiheiten gibt. Sie können nur koexistieren, sich gegenseitig beeinflussen, aneinanderstoßen und sich oft widersetzen. Dieses Nebeneinander von Freiheiten erfordert den Geist der Analyse, um die Auswirkungen der einen auf die anderen einzuschätzen und abzuwägen.

Um die Situation zu verstehen und zu handeln, ist es wichtig, über persönliche Bezüge zu verfügen, die zunächst in der Familie, in der Schule, im multikulturellen, säkularen oder religiösen Bereich, dann in sozialen Gruppen und in den Aktivitäten aller Orden erworben werden. Die Bildung der Kinder, ob wir es zugeben oder nicht, ist die Grundlage des Gebäudes.

Die Komplementarität verschiedener Freiheiten betrifft uns alle von früher Kindheit an und die mühsame Suche nach einem fragilen Gleichgewicht erfordert die Bewusstmachung der eigenen Haltung, die durch grundlegende Bezüge bedingt ist.

Zu viel persönliche Freiheit führt zu destruktivem Egoismus, zu viel soziale Gruppenfreiheit öffnet der Anarchie Tür und Tor, zu viel unternehmerische Freiheit führt zu sozialem Ungleichgewicht. Die Politik findet hier ihr Betätigungsfeld und stößt auf unüberwindbare Schwierigkeiten, indem sie sehr sektoralen Interessengruppen den Vorrang einräumt.

Die Gesamtheit der Gesetze kann daher nicht auf den Geist der Freiheit reagieren, der so komplex ist. Dies könnte zu der Feststellung führen, dass es das Gewissen jedes Einzelnen ist, wo er sich befindet und wo er handelt, was allein zu einer besseren Welt führen könnte.

Die Familie, die Schule, das individuelle Gewissen bilden die Grundlage, auf der alles aufbaut. Das Versagen eines Einzelnen führt zur Schwächung des Ganzen.

Robert Desponds, Clarens

Klima

Nach dem EGMR-Urteil, in dem die Schweiz wegen Klimauntätigkeit verurteilt wurde, erklärten die Konservativen schnell, dass der Bundesrat nichts unternehmen könne, da sich das Volk ohnehin jeder wirksamen, sprich restriktiven Massnahme widersetze.

Wenn wir sagen, dass die Menschen immer Recht haben, bedeutet das, dass ihre Entscheidungen Gesetzeskraft haben. Das bedeutet aber nicht, dass die Menschen nie Unrecht haben. Die Schweizer hängen so sehr an ihrem Komfort und den äußeren Anzeichen von Reichtum (mein SUV muss größer sein als der des Nachbarn), dass sie bereit sind, wesentliche Belange für die Gemeinschaft zu opfern, insbesondere den Klimaschutz. Auf diese Weise begnügen wir uns damit, das Recht zu erkaufen, in armen Ländern die Umwelt zu verschmutzen (wir haben die Mittel dazu), um in Bezug auf schmutzigen Energieverbrauch und CO2-Emissionen weltweit führend bleiben zu können. Mit der Konsequenz insbesondere, dass die Durchschnittstemperatur in unseren Alpentälern bereits über 2 Grad liegt – mit den Auswirkungen, die wir sehen.

Allerdings kann der Bundesrat durchaus handeln und bei Bedarf restriktive und finanziell kostspielige Massnahmen ergreifen, da nur diese Sprache funktioniert. Denn unsere Regierung ist vor dem Parlament und vor dem Volk nicht an Händen und Füßen gebunden: Sie kann im Notfall energisch handeln, wie wir bei Covid gesehen haben, oder, weniger glorreich, aus politischer Feigheit, wenn sie per Dekret beschließt, dies zu tun einen Teil der Wölfe ausrotten. Da haben die Leute nichts zu sagen!

Der Klimanotstand ist offensichtlich, also hören wir auf, um den heißen Brei herumzureden, bevor er uns auf den Kopf fällt.

Philippe Barraud, Cully

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