Die Eröffnungsstunde der Panels und Konferenzen im Rahmen der Gedenkfeier zum 80. Jahrestag des Massakers von Thiaroye 44 wird von Professor gehaltenDozent Ibrahima Thioub an der Ucad. Dieses Forum aus Historikern und Forschern befasste sich mit den Ursachen der Tragödie, den Reisen der Schützen sowie dem Unterschied zwischen der Arbeit eines Historikers und der Erinnerung. Thioub setzte sich auch für den Bau des Archivhauses und der Nationalbibliothek ein.
Der Geist der Kolonialisierung hat eine rassische Grundlage. Der Kolonialismus, stellt Thioub vor, birgt Terror in sich, aber er birgt den schädlichsten (…), Menschenhass, kurz Rassismus. Egal, wie wir es angehen, wir kommen immer zu dem gleichen Schluss: „Es gibt keinen Kolonialismus ohne Rassismus“, zitierte er Aimé Césaire, „Der Kolonialismus ist nicht tot“, Nouvelle critique, revue du marxisme militant, Januar 1954. Das erlaubte ihm, in den Kern der Sache einzutauchen. „Wenn es ein Ereignis gibt, das sich während des Zweiten Weltkriegs ereignete und in afrikanischen Erinnerungen an die Kolonialisierung noch lebendig ist, dann ist es das Massaker an Schützen, das am Morgen des 1. Dezember 1944 stattfand …“, erklärt Professor Thioub. Es erzählt die historische Reise der senegalesischen Schützen, deren Bataillon durch das von Napoleon III. am 21. Juli 1857 unterzeichnete Dekret gegründet wurde.
Das Thiaroye 44-Ereignis, so der Historiker weiter, sei mit einer langen Tradition der Kolonialregierung in Bezug auf Unterdrückung und Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung verbunden. Es geschieht jedoch zu einem so spezifischen Zeitpunkt, der es relativ von dieser Vergangenheit loslöst. Zumal das Ereignis das gesamte System erschütterte. Was die Kolonialverwaltung dazu veranlasste, eine erste Strategie zu verfolgen, die darauf abzielte, „das Ereignis so gut wie möglich zu unterdrücken und sofort unsichtbar zu machen“. Angesichts der offensichtlichen Grenzen dieses Angriffswinkels, betont der Wissenschaftler, habe er eine Reihe von Maßnahmen ergriffen, darunter die Erstellung einer Reihe von Berichten mit oft widersprüchlichem Inhalt über den Verlauf der Ereignisse, um Historiker und Forscher zu verlieren. Aber alle tendieren dazu, die Schuld der Schützen festzustellen und Teil einer Euphemisierung des Ereignisses zu sein. „Das Ausmaß dieser Massentötungen, der Kontext ihres Geschehens sowie der Status der Protagonisten ließen der Strategie der Kolonialverwaltung keine Chance auf Erfolg.“
Für Professor Thioub war sofort eine beträchtliche Anzahl von Akteuren in die Bewältigung des Problems involviert und verbreitete es weit im öffentlichen Raum des Kaiserreichs und sogar darüber hinaus. Dies hat unter anderem das Thema am Leben gehalten.
Die antikoloniale Bewegung
Die antikoloniale Bewegung, die nach dem Zweiten Weltkrieg einen starken Aufschwung erlebte, nahm das Thema auf und sorgte für die Bewahrung ihrer Erinnerung. „Anschließend wurde Thiaroye 44 zum Schauplatz eines intensiven Erinnerungskrieges“, erinnert sich der Historiker. Allerdings weist er darauf hin, dass die erst spät am Tatort ankommende Geschichtsschreiberin trotz der bemerkenswerten Bemühungen enorme Schwierigkeiten habe, das Geschehen zu verstehen. Es wird hinzugefügt, dass das Vorenthalten von Informationen über das Geschehen, das Verwischen archivarischer und dokumentarischer Spuren, die Schwierigkeit, sich von widersprüchlichen Erinnerungen zu distanzieren, ihm die Aufgabe besonders schwer gemacht hätten, bedauert der warnende Historiker. „Ob die militärischen und politischen Behörden die Zahlen verfälschten oder nicht, ob sie bewusst ihre Spuren verwischen oder das Massaker vorsätzlich planen wollten, kann uns nicht davon abhalten, diese Geschichte wie die gesamte Reise der Schützen von 1857 bis 1860 zu schreiben. (… .) Die Haltung der Behörden bleibt ein integraler Bestandteil dieser Geschichte, den Studien klären müssen“, informiert der Historiker. Die Forschung des Historikers, die sicherlich auf statische Daten achtet, muss sich jedoch mehr mit der Wiederherstellung und Feinanalyse der Fakten befassen, um aus ihren Analysen ein zu entschlüsselndes Problem abzuleiten. Was macht Thiaroye in der Geschichte der kolonialen Unterdrückung einzigartig? Wie heißt Thiaroye? Warum ruft seine Heraufbeschwörung auch Jahrzehnte nach seinem Auftreten mehr denn je so starke Emotionen und ernsthafte historische Kontroversen hervor? Dies liege daran, dass die Metropole äußerst geschwächt aus dem Krieg hervorgegangen sei. Während des Scheinkrieges erlitt sie eine vernichtende Niederlage. Die senegalesischen Schützen waren aktive Zeugen dieser schmerzhaften Erfahrung, die eine offensichtliche Diskrepanz zwischen den Zivilisierungsansprüchen der französischen Kolonialmacht und der Realität ihrer Streitkräfte offenbarte. Zu der Niederlage kamen die Besetzung seines Territoriums und die Kapitulation seines Staates hinzu, listet der Wissenschaftler auf. Ihm zufolge sei unbestreitbar, dass Frankreich ohne den Beitrag des Imperiums und insbesondere der afrikanischen Armee keinen Platz in der Tabelle der Kriegssieger eingenommen hätte. Aber die Angst vor einem Dominanzverlust war real.
Plädoyer fürErrichtung des Archivhauses und der BibliothekNationalbibliothek
Wie können wir nach einer solchen Kriegserfahrung die Ideologie der Rassenüberlegenheit wiederherstellen? Wie können wir die Kriegserfahrung der Schützen auslöschen? Wie geht man mit dem neuen Bewusstsein der Schützen aus dem Krieg um? Es war nach Ansicht des Historikers vorhersehbar, dass die zivile und militärische Verwaltung der Aof (…) alles tun würde, um die politischen Konsequenzen einzudämmen. (…) Der Historiker weist auch auf die Unterschiede hin, sogar auf den Konflikt zwischen Geschichte und Erinnerung . Für Historiker geht es darum, den Lesern beim Schreiben die Möglichkeit zu geben, die von ihnen vertretene These in Frage zu stellen. Dies sei, betont er, der radikale Unterschied zu Memoiren, die oft eine militante Unterstützung erfordern. „Die Kühnheit der historischen Wahrheit, das dem souveränen Afrika offene nationale Gedächtnis zu nähren, ist die Garantie für die zukünftige Eroberung unserer Emanzipation“, sagte er. Er plädiert schließlich für die Errichtung des Archivhauses, in dem die Nationalbibliothek untergebracht werden kann.
