Das Meer zum Beispiel diente manchmal als kaum verhüllte Metapher, um Verlangen zu wecken. Populäre Lieder haben das Meer erobert und bedeuten die Worte des Sex, ohne sie auszusprechen. Und wir stellen fest, dass „Hochwasser“ das Aufkommen des Verlangens bedeutet, oder „Tiefwasser“, das bedeutet, dass die Erektion nur eine Erinnerung ist und es nichts mehr gibt, auf das man hoffen kann …
Aber hinter diesen Metaphern, die den besten Dichtern würdig wären, verbergen sich nicht nur Liebe oder Sex. Das ist das Merkmal aller Tabus, all dieser Ideen und all dieser Worte, die Angst machen und die wir nicht sagen können.
Um einen politischen Entscheidungsträger darauf hinzuweisen, gibt es nichts Besseres, als über das Klima und die Unterbrechung der Jahreszeiten zu sprechen! Das sang beispielsweise Nass El Ghiwane in ihrem denkwürdigen „Soubhane Allah“. Der Klimawandel führt zu Stimmungsstörungen und unerwarteten Entscheidungen. Und wenn wir davon singen, dass der Sommer in den Winter übergeht, ist das eine Art zu sagen: „Unser Mann macht alles!“.
Natürlich nutzten auch unsere Vorfahren diese Metaphern und semantischen Ausrutscher, um der Zensur zu entgehen. Mit einer blumigen Sprache (im floralen Sinne des Wortes), genährt von natürlichen Elementen (Wasser, Luft, Sonne, Salz usw.), um die Verbote zu umgehen und die Galerie zu beeindrucken.
Wenn der Dichter in dieser außergewöhnlichen Gesangskunst Malhoun sagt: „Zeugen sahen, wie ich Blumen schnitt und pflückte, und sagten daher, ich mache keinen Ramadan„Man muss immer wieder entschlüsseln, um zu dem Schluss zu kommen, dass es sich bei den fraglichen Blumen um die Brüste der Liebsten handelt. Sehen und schmecken Sie, wohin uns das alles führen kann.
Und wenn Naturkatastrophen (Erdbeben, Überschwemmungen) schon immer mit „ghadab ilahi“ (göttlichem Zorn) in Verbindung gebracht wurden, einer direkten Folge einer Funktionsstörung, die bei den Menschen und der Gesellschaft festgestellt wurde, so ist die Störung der Jahreszeiten, wie wir gesehen haben, allgemeiner verbunden mit dem „Hakem“, also dem politischen Entscheidungsträger. Ob lokal (Caid, Gouverneur, sogar Stammesführer) oder national (zentrales Makhzen).
Das Raster der kodierten Interpretationen sieht sogar noch weiter. Menschliches Verbrechen, das der Gesellschaft, ist mit Moral (Alkohol, Tanz, sexuelle und religiöse Vielfalt) verbunden. Was politische Kriminalität angeht, so steht sie häufig im Zusammenhang mit einer Steuer, die nicht der Scharia entspricht, oder mit einem Handelsabkommen mit den „Kouffars“ (hier den Christen).
Alles ist mit dem Himmel verbunden. Und zur Religion. Aber Katastrophen (der Begriff selbst enthält eine Strafdimension) und der Klimawandel sind in erster Linie eine wirtschaftliche Sanktion: Missernten, entweihte Felder, dezimierte Nutztiere, zerstörte Wohnungen usw.
Im Extremfall könnten diese Gefahren genauso gut in die Kategorie „Alamat Assa’a“ fallen, die Vorboten des Weltuntergangs. Diese eschatologische Dimension begleitet seit jeher das Leben unserer Vorfahren, indem sie das Unerklärliche erklärt und bestimmte Antworten auf ihr Unglück liefert …
Globale Erwärmung, tektonische Platten, giftige Gase, Ozonschicht, schmelzendes Eis, ökologisches Ungleichgewicht … Ich weiß es nicht, mein Freund, noch nicht. Die Welt war einfach, es gab keinen Grund, sie zu komplizieren!
