Homo Democraticus und seine Auswüchse

Dies ist ein Werk, das vollkommen angemessen erscheint, wenn die geopolitische Destabilisierung der Welt mit großen Bedenken hinsichtlich der Solidität der französischen Demokratie einhergeht. Der Soziologe Dominique Schnapper konzentriert sich auf den Homo Democraticus und erörtert in fundierter und klarer Sprache ausführlich die Begriffe sehr aktueller Debatten.

Der Titel ist eine kindliche und intellektuelle Anspielung auf einen 1969 veröffentlichten Aufsatz von Raymond Aron mit dem Titel „Die Desillusionen des Fortschritts“. Dort analysierte er die Dialektik von Modernität, Gleichheit und Universalität. Schnapper führt seine eigene Arbeit zur Demokratie fort und aktualisiert sie als Transzendenz der Idee der Staatsbürgerschaft und als Begegnung verschiedener Individuen sowie verschiedener historischer Kollektive.

Dabei geht es darum, sich insbesondere auf die Erkenntnisse der seriösen Soziologie zu stützen und im Gegensatz zu einer bestimmten französischen Schule des Abstrusen die Spannungen der demokratischen Moderne zu untersuchen. Diese erstrecken sich über die Geschichte und sehen, dass der universelle Horizont und die Forderungen nach Anerkennung auf das republikanische Projekt und das kommunitäre Projekt, den abstrakten Bürger und das konkrete Individuum, Assimilation und Differenzierung und, wir könnten politischer ausgedrückt, Integration und Kreolisierung treffen oder sogar konfrontieren .

„Vorsehungsweise“ Demokratie

Die Demokratie steht vor äußeren Herausforderungen (China, Russland, „Globaler Süden“ usw.) und ihren inneren Dämonen. Letztere, verkörpert durch die radikale und teilweise heftige Kritik an bestimmten Intellektuellen und Bewegungen, bilden Schnappers Material.

Diese extreme Demokratie beruht auf dem Streben nach einer Dekonstruktion von Institutionen, die sicherlich ihre Mängel aufweisen, um einen radikalen Egalitarismus zu erreichen.

Sie beharrt auf den Auswüchsen einer Demokratie, die sie als extrem bezeichnet. Diese extreme Demokratie beruht auf dem Streben nach einer Dekonstruktion von Institutionen, die sicherlich ihre Mängel aufweisen, um einen radikalen Egalitarismus zu erreichen. Sehr überzeugend behauptet Schnapper, dass sich die Demokratiedebatte zu sehr auf das konzentriert habe, was sie als „vorsorgliche Demokratie“ bezeichnet, und auf den materiellen Wohlstand, den sie sicherstellen soll.

Obwohl die Verbesserungen sowohl im Hinblick auf die Freiheiten als auch auf die Gleichstellung erheblich sind, sind sie nach wie vor unzureichend. Schnapper folgt hier explizit dem tocquevillianischen Weg und betont, dass die verbleibenden Disparitäten umso unerträglicher erscheinen, je mehr Disparitäten reduziert werden.

Homo Democraticus, ewig unzufrieden

Da es sich bei der Demokratie um ein immer unvollendetes Ideal der Vereinbarkeit von Vielfalt und Gleichheit handelt, wird die Unzufriedenheit immer vorhanden sein und sich in deutlich hörbaren Forderungen widerspiegeln, auch wenn Umverteilung und staatliche Eingriffe zunehmen. Da „Demokratie Demokraten nur enttäuschen kann“, ist der Homo Democraticus ewig unzufrieden.

„Die Demokratie der Vorsehung“, schreibt der Autor, „nährt Frustration und Empörung. » Demokratie wird daher immer Unzulänglichkeiten, Unvollständigkeiten, Unvollständigkeiten, Kritik und Selbstkritik erleben. „Es liegt in der Natur der Demokratie, sich selbst zu kritisieren, und diese Selbstkritik ist sowohl Übung als auch Indikator politischer Freiheit.“ »

Heutzutage provozieren die in ihrer Darstellung manchmal übertriebenen Kluften zwischen den proklamierten Prinzipien und den beobachteten Realitäten im Namen der Demokratie Angriffe auf die Demokratie, als politisches System, als Gesellschaftsform. Reale Projekte der sozialen und intellektuellen Revolution verkörpern diese „extreme“ Demokratie. Hier beteiligt sich Schnapper ruhig, aber auch engagiert an zeitgenössischen Kontroversen um feministische und dekoloniale Studien und Mobilisierungen.

Wokismus und Karikatur

Diese haben immer das soziologische Interesse, sich für offene Fragen zu interessieren, Variablen (z. B. Geschlecht) hinzuzufügen, um die Welt besser zu verstehen. Ihre karikierten Dimensionen, die insbesondere im „Wokismus“ zum Ausdruck kommen, bergen jedoch die Gefahr, wesentliche Werte und Prinzipien zu verfälschen, während die Aktivisten dieser Anliegen behaupten, sich für sie auszusprechen.

Die Ablehnung von Nuancen und Widersprüchen, die Forderung nach vollkommener Neuheit und der Verkörperung guter, radikaler Kritik erscheint in der öffentlichen Debatte oft in ihren bis zur Karikatur extremen Dimensionen. Noch grundlegender ist, dass radikale Demokratiekritik die Demokratie im Namen des vermeintlichen Scheiterns eines Modells auf den Prüfstand stellt. Mit religiösem Eifer verfallen aktive Minderheiten in die Irrationalität (wenn sie die Idee der Objektivität selbst widerlegen) und in einen potenziell totalitären Abdrift (der insbesondere die Meinungsfreiheit einschränkt).

Der gesamte Kern der Analyse wird in der Schlussfolgerung zusammengefasst: „Der zeitgenössische Homo Democraticus akzeptiert immer weniger die Unzulänglichkeiten der Demokratie, obwohl sich die Entwicklung in die Richtung ihrer Anforderungen bewegt.“ » Offene und besorgniserregende Frage: Wird die Demokratie die Kritik im Namen der „extremen“ Demokratie überleben?

Julien Damon ist Chefredakteur von „Constructif“.