LDer Begriff „Konsum“, der dem martinischen Ökonomen Michel Louis entlehnt ist, beschwört die innere Zerstörung einer Gesellschaft durch ein globales Wirtschaftsmodell herauf, das ohne offensichtliche Zwänge, oft durch Konsum, ihre kulturellen, politischen und sozialen Grundlagen untergräbt. Das Spiel der Klänge, das „materiellen Konsum“ und „existenziellen Konsum“ vermischt, fasst eine der kapitalistischen Dynamiken zeitgenössischer Gesellschaften zusammen. Das französische „Überseesystem“, zu dem Martinique gehört, ist keine Ausnahme von dieser Regel. Es ist die Heimat des Handelskapitalismus, der zu einer verbleibenden kolonialen Matrix beiträgt, die unser jahrzehntelanger Widerstand nicht untergraben konnte.
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Das Überseesystem erzeugt eine Unlebensfähigkeit, die trotz häufiger Erschütterungen weiterhin anhält. Diese Mischung aus Kapitalismus und Kolonialismus nährt sich von sich selbst und von den Korrekturen, die innerhalb ihrer alleinigen Logik an ihr vorgenommen werden. Seine Unvermeidlichkeit wird von allen verinnerlicht: von den französischen Entscheidungsträgern (von den reaktionärsten bis zu den besten „Rebellen“) über unsere entnervtsten dekolonialen Aktivisten bis hin zu denen, die jetzt die „teuren Lebenshaltungskosten“ in die Höhe treiben. Quadrat dieser Angelegenheit.
Die traditionellen Widerstandskräfte (politisches Denken, gewerkschaftliche Tugend, kulturelles Handeln usw.) sind im Management-Pragmatismus oder in den Posen veralteter brauner Neger erstarrt. Die Unabhängigkeitsvernunft klammert sich an einen Manichäismus der 1950er Jahre: Ihre dekolonialen Parolen sind nichts anderes als Beschwörungsformeln, deren nachgewiesene Ineffizienz einen heimlichen Verzicht auf jede wirkliche Veränderung suggeriert. Internes politisches Grübeln (Assimilationist, Autonomist, Unabhängigkeit) hat keinen Einblick mehr in die Geheimnisse des globalisierten Kapitalismus, seine Beherrschung unserer Vorstellungskraft oder die Einbeziehung des ausländischen Systems in dieses beklagenswerte Uhrwerk.
Verstärkte Prekaritäten
Die restliche koloniale Matrix ist immer noch da, mumifiziert in einem neoliberalen Raubtier, das der Wirtschaft Vorrang vor der menschlichen Existenz einräumt, lukrative Sektoren blockiert und Lobbys belohnt, die europäische Ministerien und Korridore heimsuchen. Abgerundet wird das Bild durch eine Verdinglichung des Lebens, die von der Vergiftung von Böden bis zur Erosion landwirtschaftlicher Flächen reicht.
Unter dem Imperium der kapitalistischen Religion haben die materiellen, kulturellen, intellektuellen, spirituellen und ethischen Prekaritäten nur zugenommen. Im Überseesystem werden sie durch die verbleibende koloniale Matrix verschärft: wirtschaftliche Vormachtstellung derselben, Rassenghettos, institutionelle Entmachtung, erzwungene Isolation in unserer herzlichen Geographie und vor allem die Verleugnung jeglicher Existenz unserer zusammengesetzten Völker-Nationen, die entstehen von den Katastrophen der Kolonialisierung.
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