Die Philosophie eröffnet erneut den Abiturball: An diesem Dienstagmorgen arbeiten mehr als 540.000 Gymnasiasten an einem der letzten Tests, an dem sich trotz der in den letzten Jahren eingeleiteten Abiturreform nichts (oder nur wenig) geändert hat und der immer noch in allen üblich ist Sektoren, wobei Französisch in der ersten Klasse bestanden wird, und das neue „Grand Oral“. Mit drei Fächern in allgemeinen Bereichen und drei weiteren in technologischen Bereichen haben die Kandidaten die Möglichkeit, in den Abschlussjahren S, ES in einem Test mit einem Koeffizienten von 8 unter anderem am Staat oder an der Arbeit von Künstlern zu arbeiten und L und 4 für die anderen.
Hier sind die Fächer, die den Studierenden allgemeiner Studiengänge angeboten werden:
- Kann die Wissenschaft unser Bedürfnis nach Wahrheit befriedigen?
- Ist uns der Staat etwas schuldig?
- Texterklärung: Auszug aus „The Working Condition“ der Philosophin Simone Weil
Folgende Fächer werden im Technologiebereich angeboten:
- Ist die Natur menschenfeindlich?
- Hat der Künstler die Kontrolle über sein Werk?
- Texterklärung: Auszug aus „Die Gesetze“ von Platon
In Zusammenarbeit mit dem Philosophie Magazine lädt France Inter Sie ein, die Antworten auf diese sechs Themen zu entdecken. Bei diesen Korrekturen handelt es sich um Korrekturvorschläge, mögliche Wege zur Behandlung der Themen und nicht um eine erwartete Standardkopie.
Kann die Wissenschaft unser Bedürfnis nach Wahrheit befriedigen?
Thema des allgemeinen Sektors – Korrigiert von Frédéric Manzini
Um uns aus der Flaute der Relativität der Meinungen herauszuholen, gibt es nichts Besseres als die Wissenschaft. Dank ihres ständigen Bemühens, Beweise für alles zu liefern, was sie behauptet, und weil sie darauf achtet, ihre Aussagen mit der Realität zu konfrontieren, erwarten wir von ihr eine Objektivität und eine Wahrheit, die es uns tatsächlich ermöglichen, die Sachlage so genau und präzise wie möglich zu erkennen . In diesem Sinne verdient es das Vertrauen, das wir in es setzen, um Wahrheit von Unwahrheit zu unterscheiden. Aber kann es ausreichen, um unseren gesamten Durst nach Wahrheit zu stillen? Gibt es im menschlichen Geist nicht den Drang, immer mehr zu wissen, auch wenn die Wissenschaft ihm vorschreibt, innerhalb der strengen Grenzen des Wissens zu bleiben, ohne sie zu überschreiten?
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Ist uns der Staat etwas schuldig?
Betreff des allgemeinen Sektors – Korrigiert von Clément Filippi
Der Staat kann in mindestens zwei unterschiedlichen Bedeutungen verstanden werden. Dabei handelt es sich in erster Linie um die Gesamtheit der Befugnisse, die zur Organisation des Lebens zwischen Menschen in derselben politischen Gemeinschaft eingesetzt werden. Als solches hat es eine Daseinsberechtigung, es erfüllt eine Funktion. Daher hängt das, was der Staat uns schuldet, mit dem Grund zusammen, aus dem er existiert. Wir müssen dann fragen, warum es existiert, warum es geschaffen wurde. Liegt es daran, dass es minimal ist? Sollte es nur die Sicherheit zwischen Einzelpersonen gewährleisten? Oder gibt es eine Pflicht des Staates im stärkeren Sinne, im moralischen Sinne, zum Beispiel eine Wohlfahrtspflicht?
In einem anderen Sinne ist der Staat die höchste menschliche Machtform, die es gibt. Der Staat ist Herr im lateinischen Sinne von „dominus“, und vielleicht liegt es in erster Linie an den Untertanen oder Bürgern, dem Staat etwas zu schulden: Gehorsam.
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„Die Arbeitsbedingungen“ von Simone Weil
Textkommentar für den allgemeinen Sektor – Korrigiert von Frédéric Manzini
Der an die Studierenden verteilte Text: „Jede menschliche Handlung erfordert ein Motiv, das die nötige Energie liefert, um sie auszuführen, und es ist gut oder schlecht, je nachdem, ob das Motiv hoch oder niedrig ist. Um der erschöpfenden Passivität zu genügen, die die Fabrik erfordert, muss man Motive in sich selbst suchen, denn es gibt keine Peitschen, keine Ketten; Peitschen, Ketten würden die Transformation vielleicht erleichtern. Die Arbeitsbedingungen verhindern, dass andere Motive eingreifen, und zwar in gewissem Maße aus der Gier nach Geld , die Vorliebe für Geschwindigkeit zeichnet alles auf, um diese Motive ins Gedächtnis zu rufen und sie in nichts Höheres zu verwandeln. Darüber hinaus müssen sie zwanghaft werden, um ausreichend wirksam zu sein. Gleichzeitig zieht sich das Denken zurück ein Zeitpunkt, um Leiden zu vermeiden, und das Bewusstsein wird so weit reduziert, wie es die Arbeitsanforderungen zulassen. Eine nahezu unwiderstehliche Kraft, vergleichbar mit der Schwerkraft, hindert uns dann daran, die Anwesenheit anderer Menschen zu spüren, die ebenfalls in der Nähe kämpfen; es ist fast unmöglich, nicht gleichgültig und brutal zu werden wie das System, in dem man gefangen ist; und umgekehrt wird die Brutalität des Systems in den Gesten, den Blicken, den Worten der Menschen um uns herum reflektiert und spürbar gemacht. Nach einem so verbrachten Tag hat ein Arbeiter nur eine Beschwerde, eine Beschwerde, die die Ohren von Menschen, die mit diesem Zustand nicht vertraut sind, nicht erreicht und ihnen auch nichts sagen würde, wenn sie es täte; er fand die Zeit lang.“
Was passiert, wenn man am Fließband arbeitet? Woran denkt ein Arbeitnehmer und was motiviert ihn? Das sind die Fragen, die Simone Weil in diesem Auszug aus stellt Der Arbeitszustand. Die Philosophin spricht aus Erfahrung, da sie – das ist selten genug, um hervorgehoben zu werden – sich selbst dafür entschieden hat, auf eigene Initiative als Arbeiterin in verschiedenen Fabriken eingestellt zu werden, um von innen zu leben und so die Realität des Arbeitslebens besser zu verstehen. Ohne näher auf die praktische Härte der Arbeitsbedingungen im engeren Sinne einzugehen, unterstreicht es vielmehr die intellektuelle und sogar spirituelle Verarmung eines Zustands der Entfremdung, der den Arbeiter auf einen niedrigeren Zustand der Quasi-Unmenschlichkeit reduziert. Es ist eine echte Dummheit am Werk, die sie gleichzeitig beschreibt und anprangert.
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Ist die Natur menschenfeindlich?
Thema des Technologiesektors – Korrigiert von Clément Filippi
Denken wir an einen Tsunami, einen Vulkanausbruch, einen Tornado, einen Meteoriten: Das sind Naturphänomene, die uns durch ihre spektakulären Ausmaße an die Kleinheit und Zerbrechlichkeit unserer Existenz erinnern. Die Zerstörung der antiken Stadt Pompeji bietet ein perfektes Beispiel: Eine ganze Stadt verschwindet plötzlich. Und wenn man darüber nachdenkt, muss man nicht nach solchen Naturkatastrophen suchen, um der Idee Substanz zu verleihen, dass die Natur dem Menschen feindlich sei: Eine Mücke oder eine Bettwanze („Schädlinge“, wie sie sagen) erfüllen diese Aufgabe perfekt. Das bedeutet, dass uns ein einfaches Picknick im Wald dazu drängt, die vorgeschlagene Frage zu bejahen: Wie, wenn selbst ein so kleines Lebewesen wie eine Mücke uns schaden könnte, nicht zu dem Schluss kommen, dass die Natur dem Menschen feindlich gesinnt wäre?
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Hat der Künstler die Kontrolle über sein Werk?
Thema des Technologiesektors – Korrigiert von Élodie Pinel
Manche Künstler schaffen nur in Trance: So befürwortete Rimbaud die „begründete Störung aller Sinne“ damit der Dichter wird “Sehen”, im Brief an Paul Demeny. Der Künstler ist dann alles andere als ein Reimarbeiter… Vers und Metrum waren für Rimbaud jedoch eine Frage der Technik und wurden perfekt beherrscht. Hatte er dort nicht gearbeitet, der schon mit zehn Jahren wusste, wie man perfekt geformte lateinische Verse schreibt?
Ist Kunst tatsächlich eine Frage der Meisterschaft oder der Inspiration? Ist es auf der technischen Seite zu verorten, wie ein Know-how, eine erworbene Fähigkeit? Oder sollten wir zuerst über das Modell der Schöpfung nachdenken, das die Existenz aus dem Nichts schafft? aus dem Nichts, ohne zu wissen wie oder warum? Kunst wird ursprünglich als Know-how definiert, ähnlich dem des Handwerkers. Wir sprechen daher von „Kunsthandwerk“. Aber Kunst ist mehr als die einfache Ausführung einer Technik nach einem durch langes Ringen erworbenen Know-how: Das Kunstwerk ist nicht unbedingt reproduzierbar, es beinhaltet etwas mehr, etwas völlig Originelles. Es ist immer und zwangsläufig ein Einzelstück.
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„Die Gesetze“ von Platon
Kommentar zum Text zum Technologiesektor – korrigiert von Mathias Roux
Der an die Studierenden verteilte Text: „Für den Menschen ist es notwendig, sich Gesetze zu geben und nach diesen Gesetzen zu leben, sonst werden sie sich in keiner Weise von den wildesten Tieren unterscheiden. Dies ist der Grund: Kein Mensch wird mit der natürlichen Fähigkeit geboren, zu wissen, was was ist.“ Profit für das menschliche Leben in der Gesellschaft, und selbst wenn er es wüsste, immer das Beste tun und wünschen zu können. Denn erstens ist es schwer zu verstehen, dass wahre politische Kunst sich darum kümmern muss, nicht um das Besondere, sondern des Gemeinwohls – weil das Gemeinwohl vereint, während das Partikularwohl Gesellschaften auseinanderreißt und das Gemeinwohl ebenso wie das Partikularwohl davon profitiert, dass das Erste und nicht das Zweite in gewisser Weise gewährleistet ist; Wer klug genug war, zu erkennen, dass dies in der Natur der Dinge liegt und dass man einen Staat mit absoluter Macht und ohne jegliche Rechenschaftspflicht regieren musste, konnte diesem Grundsatz nicht treu bleiben und sein ganzes Leben lang das Gemeinwohl der Gesellschaft an die erste Stelle setzen besonders guter zweiter. Tatsächlich wird die moralische Natur des Menschen ihn immer dazu bringen, mehr als andere zu wollen und sich um sein besonderes Wohl zu kümmern, denn sie flieht vor dem Schmerz und verfolgt das Vergnügen, ohne Rücksicht auf die Vernunft zu nehmen, die sie beide über das Gerechteste und das Gerechteste stellt Das Beste ist, und indem es sich selbst verblendet, wird es am Ende dazu führen, dass es sich selbst und die gesamte Gesellschaft mit allen möglichen Übeln füllt.“
Es sollte beachtet werden, dass Platon wilde Tiere jedoch nicht erwähnt „der Wildeste“. Damit sind diejenigen gemeint, die nicht in Gruppen leben und allein nach ihrem individuellen Instinkt handeln. Außer denen ihrer Umwelt und ihrer möglichen Fressfeinde stoßen diese Tiere in ihrem Handeln auf keine Grenzen. Ohne das Gesetz wäre der Mensch nicht in der Lage, in der Gesellschaft zu leben und würde sich daher in der gleichen Situation befinden wie „die wildesten Tiere“, nämlich dem Hang seines Verlangens zu folgen, ohne auf etwas anderes als seine Befriedigung Rücksicht zu nehmen. Ohne eine Reihe von Gesetzen, die den Rahmen und die Grenzen der Nutzung unserer Handlungsfreiheit festlegen, ist keine Gesellschaft möglich. Alles Recht wird durch die Suche nach dem Allgemeininteresse bestimmt, das Vorrang vor Einzelinteressen hat.
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