„Elisabeth“, gefolgt von „Der Vater“, von Raymonde Vincent, Vorwort von Renan Prévot, Le Passeur, „Die vergessenen Seiten“, 242 S., 19 €.
Wie die Bauern von Kampagne, erster Roman von Raymonde Vincent (Stock, 1937; schilf. Le Passeur, 2023), Elisabeth, die Heldin ihres dritten, 1946 bei Stock erschienenen Romans, sucht auf den Wegen, im Gras, unter den Heidebüscheln nach der Wahrheit von Sachen. In der Mulde einer Hecke, am Fuße eines großen Baumes, am Waldrand oder in einem Graben, überall versteckt sie sich und nistet sich dort ein wie in der Hölle oder im Paradies.
Wie ihr Schöpfer, der 1925 ihre Heimat Berry nach Paris verließ, findet das 17-jährige Mädchen nur in ihrer Seele, wie in den Spuren, nur „große Mulden“des „Tränen, die ihn schwindelig machen“. Sie weiß nicht, wie sie ihrem Vater sagen soll, dass sie aus ihrer Bekleidungswerkstatt entlassen wurde. Wie können wir aus diesem Missverständnis herauskommen, das mit seiner eigenen brutalen Bescheidenheit kollidiert, um die Feierlichkeit der erstaunten Liebe, die seine Tochter in ihm weckt, und seine Leidenschaft für sie, seine spielerische Inbrunst, die als Zerstreuung von Schuldgefühlen gilt, zu begrenzen?
Diese gegensätzliche Zärtlichkeit verunreinigt alles, das tödliche Fieber eines Abgrundromans. Elisabeth wandert umher, verbunden wie eine widerspenstige Quelle mit ihrem Vater durch die Enttäuschung, die sie ihm bereitet, indem sie jeden seiner Tage zu einer Flucht macht. Sie schweben zusammen in dem, was sie trennt. Jeder sitzt an einem dieser beiden Enden fest, die wechseln: derjenige, der den Schock verursacht, derjenige, der ihn erleidet, beide vom gleichen Zittern gekreuzt. Das junge Mädchen ist vom Nachbeben des Erdbebens, dessen Epizentrum sie ist, betroffen und teilt den Schmerz, den es ihr bereitet, in einer emotionalen Transsubstantiation.
Verbunden mit dem christlichen Realismus Cahiers du RhôneDie 1942 von dem Kritiker und Übersetzer Albert Béguin, der im gleichen Gestus ihr Ehemann Raymonde Vincent gründete, widerspricht der Argumentation. Elisabeth ist zwar von dem spirituellen Impuls eines bewegt „innere Anbetung“ : in der Kirche Saint-Martial in Châteauroux, wo sie Zuflucht zum Weinen sucht; von der Jungfrau von Lourdes, in der Werkstatt von Mlle Bernard, der ihm einen Job als Blusenverkäufer anbietet. Aber dieser Besuch, „unbeschreibliches Bild eines Gartens mit weißen Rosenbüschen“ das sich in den Winter hineinschleicht, ein mögliches Eindringen einer Welt in die andere, hindert es nicht daran ” freier Fall “gequält von einer Realität, die zu klein für sie ist.
Schwindelerregende Achterbahnfahrt
Von da an ist der gesamte Roman ein heftiges Schwanken, eine schwindelerregende Achterbahnfahrt zwischen erhabenem Wandern und unersättlicher Verzweiflung. Paradoxerweise ist Elisabeths Glaube eine Flucht vor ihrer Sehnsucht „höchste Freiheit“, zusätzliche Intensität, bei der Sie Ihre Beziehung zu anderen trainieren, um die Offenbarung zu einem atemberaubenden Erlebnis zu machen. Eine Möglichkeit, die Welt zu verbessern. Ein Taufbecken, um Ihr Unglück wegzuwerfen. Aber wenn seine Beziehung zu Gott eine Subversion ist, ist sie auch eine Aporie. Zu absolut, um menschlich zu sein, seine Liebe ist auch zu offen, zu sensibel, um religiös zu sein. Es wird ungehört bleiben.
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